Ahad, 26 Disember 2010

Abdul Manaf b. Jaya b. Ali b. Manang

Abdul Manaf b. Jaya b. Ali b. Manang

Assalamualaikum w.b.t

Saya Muhammad Naim,buat masa sekarang saya sedang mencari silsilah keturunan ayah saya yang berketurunan Melayu Rao.Malangnya,sumber maklumat terhad.Saya amat-amat berharap pihak tuan dapat membantu kami.Kami merupakan Melayu Rao yang tinggal di Negeri Sembilan.

Menurut persemendaan ayah ialah
Abdul Manaf b. Jaya
Jaya b. Ali
Ali b. Manang

Maklumat kami terhenti setakat Manang sahaja,iaitu moyang kepada ayah(Abdul Manaf b. Jaya b. Ali b. Manang) saya.

Pihak kami mengucapkan ribuan terima kasiah atas kesudian pihak tuan membaca e-mail kami. Besarlah harapan kami agar pihak tuan membantu kami dalam usaha kami ini.Segala usaha pihak tuan membantu pihak kami semoga diberkati Allah hendaknya...Amin...

Salam Ukhhuwwah...
"muhammad naim"

Khamis, 23 Disember 2010

BERITA:JEMPUTAN.

BERITA:JEMPUTAN.

Dijemput ke Mesyuarat Agung Badan Warisan Tok Shahrom, Tok Gajah (Imam Perang Rasu) Jerantut Pahang di Masjid Kg Kedondong, Pulau Tawar, Jerantut pada hari Ahad, 26 Disember 2010, jam 9 pagi hingga 2 ptg., Dijemput sekalian waris yang berkait dengan Tok Shahrom, Tok Gajah dan Mat Kilau baik di Negeri Pahang mahupun di luar Pahang , saya sekadar memanjangkan jemputan ini

BERITA:JEMPUTAN.

BERITA:JEMPUTAN.

Dijemput ke Mesyuarat Agung Badan Warisan Tok Shahrom, Tok Gajah (Imam Perang Rasu) Jerantut Pahang di Masjid Kg Kedondong, Pulau Tawar, Jerantut pada hari Ahad, 26 Disember 2010, jam 9 pagi hingga 2 ptg., Dijemput sekalian waris yang berkait dengan Tok Shahrom, Tok Gajah dan Mat Kilau baik di Negeri Pahang mahupun di luar Pahang , saya sekadar memanjangkan jemputan ini

BERITA:JEMPUTAN.

BERITA:JEMPUTAN.

Dijemput ke Mesyuarat Agung Badan Warisan Tok Shahrom, Tok Gajah (Imam Perang Rasu) Jerantut Pahang di Masjid Kg Kedondong, Pulau Tawar, Jerantut pada hari Ahad, 26 Disember 2010, jam 9 pagi hingga 2 ptg., Dijemput sekalian waris yang berkait dengan Tok Shahrom, Tok Gajah dan Mat Kilau baik di Negeri Pahang mahupun di luar Pahang , saya sekadar memanjangkan jemputan ini

BERITA:JEMPUTAN.

BERITA:JEMPUTAN.

Dijemput ke Mesyuarat Agung Badan Warisan Tok Shahrom, Tok Gajah (Imam Perang Rasu) Jerantut Pahang di Masjid Kg Kedondong, Pulau Tawar, Jerantut pada hari Ahad, 26 Disember 2010, jam 9 pagi hingga 2 ptg., Dijemput sekalian waris yang berkait dengan Tok Shahrom, Tok Gajah dan Mat Kilau baik di Negeri Pahang mahupun di luar Pahang , saya sekadar memanjangkan jemputan ini

Isnin, 13 Disember 2010

Tok Gajah


Tok Gajah

Gelarannya ialah Orang Kaya Indera Gajah Pahang , Khatib Rasu dan Imam Perang Rasu ,nama sebenar beliau Imam Rasu bin Shahrum ialah ayahnda kepada Mat Kilau , beliau merupakan Orang Kaya Raja yang berkuasa dari Batu Redap sampai ke Kuala piul , dari Tanjung Sakti sampai ke Kangsa , dari Pedah sampai Tanjung Lindung juga Lembahan Sungai Budu di Lipis kedudukannya setaraf dengan Orang Besar Empat di Pahang , seorang pahlawan yang menentang kehadiran penjajah ke Tanah Melayu bersama Dato’ Bahaman dan pejuang - pejuang sezamannya yang di pimpin oleh Tok Ku Paloh tahun 1893/1895 , pada 1892 Inggeris mengeluarkan perintah tangkap pada Tok Gajah , menyelamatkan diri ke Ulu Kelantan dan Kemudian ke Hulu Terengganu , meninggal dunia pada tahun 1901.Kubur Tok Gajah terletak di Kampung Pasir Nering , Kuala Berang , Hulu Terengganu , Terengganu Darul Iman . Sila-silakanlah ke situ , tak ketemu tubuh badan pun , menziarah kuburnya sudah Alhamdullilah

Sejarah Mat Kilau anak Imam Rasu anak Tok Shahrom Rao, Temau, Raub, Pahang






Sejarah Mat Kilau anak Imam Rasu anak Tok Shahrom Rao, Temau, Raub, Pahang

PAHLAWAN terbilang Melayu, Mat Kilau tidak hanya berjuang menentang penjajah di negeri kelahirannya, Pahang malah turut sama menyemarakkan semangat perjuangan bagi menebus maruah bangsa dan agama di negeri jiran iaitu Terengganu dan Kelantan.

Anak kelahiran Kampung Masjid Pulau Tawar, Jerantut itu adalah anak kepada orang besar Pahang, Imam Rasu yang turut dikenali sebagai Tok Gajah . Sekitar 1890-an, berlaku pemberontakan rakyat di Pahang yang marah dengan tindakan British mengambil alih tugas memungut cukai dan hasil daripada pembesar negeri yang dilantik. Antara yang menerima akibat daripada campur tangan pentadbiran British di Pahang adalah pembesar negeri iaitu Tok Gajah dan Dato' Bahaman .

Kesan daripada itu, bermula siri pemberontakan di kalangan pembesar negeri hingga mengakibatkan mereka diburu British kerana menentang penjajah. Rentetan daripada peristiwa itu, British mengisytiharkan perang terhadap beberapa pembesar Pahang dan mengarahkan mereka ditangkap serta dihukum.

Bagaimanapun, Mat Kilau dan beberapa pembesar lain berjaya melarikan diri dan menyebarkan semangat perjuangan menentang penjajahan di negeri jiran iaitu Kelantan dan Terengganu. Perjuangan Mat Kilau mendapat sokongan padu daripada dua tokoh ternama kedua-dua negeri iaitu ulama terkenal Terengganu, Tok ku Paloh dan Abdul Rahman Limbong serta Tok Janggut di Kelantan (Foto Tok Janggut)

Melalui kerjasama dan sokongan padu yang diberikan, Mat Kilau yang agak mahir dengan ilmu hutan menyusup masuk ke Terengganu dan Kelantan melalui beberapa laluan khusus yang hingga ke hari ini laluannya masih tetap digunakan khususnya pencari gaharu. Dipercayai, terdapat tiga laluan yang digunakan Mat Kilau untuk ke Terengganu dan Kelantan bagi mendapatkan sokongan penduduk di kedua-dua negeri itu.
KEMUNCULAN MAT KILAU
• Alkisah, maka pada tanggal 27 hb. Disember 1969, Mat Din telah dibawa oleh anak-anak cucunya ke Masjid Kampung Pulau Tawardan pada hari Jumaat itu juga, orang ramai sungguh terkejut apabila mengetahui orang tua yang bernama Mat Din itu adalah Mat Kilau bekas Pahlawan Melayu Pahang yang cukup terkenal menentang penjajahan Inggeris dulu.
• Susulan daripada itu, atas perkenan Sultan Pahang sebuahJawatankuas Penyiasat telah ditubuhkan yang diketuai oleh Dato' Abdul Aziz Ahmad telah menjalankan tugas untuk menyiasat perkara tersebut iaiutu pada 6 hb. Ogos 1970. Hasil siasatan yang dibuat , maka Menteri Besar Pahang ketika itu, Tan Sri Haji Yahya Mohd Sethtelah mengisytiharkan kesahihan Mat Din adalah sebenarnya Mat Kilau , yang pada ketika itu telah berusia 123 tahun.
• Beliau dilahirkan di Kg.Kendondong Pulau Tawar, pada usia 12 tahunbeliau telah dihantar oleh bapanya Imam Rasu ke Trengganu untuk belajar sekolah pondok. Sesudah tamat belajar, Mat Kilau kembali ke Pulau Tawar dan Sultan Pahang berkenan menganugerahi daerah Buduuntuk ditadbir oleh beliau..
• Apabila Dato' Bahaman menentang penjajahan Inggeris pada tahun1891, Mat Kilau telah membantu dan menyebelahinya. Beberapa tahun kemudian Mat Kilau terpaksa meninggalkan Pahang kerana serangan bertubi-tubi dari pihak Inggeris dan tali barut mereka yang telah mengkhianati pahlawan-pahlawan Melayu Pahang .
LATAR BELAKANG MAT KILAU
• Imam Rasu atau Tok Gajah adalah ayah kepada Mat Kilau
• Ibu Mat Kilau adalah Teh Mahda iaitu anak kepada Tok Kaut, Burau.
• Mat Kilau dilahirkan sekitar tahun 1865/1866 di Kg. Kendondong, Pulau Tawar, Jerantut Pahang.
• Mat Kilau dijaga dan dipelihara seperti kanak-kanak lain di kampung.


ZAMAN KANAK-KANAK
• Mat Kilau diserah mengaji Quran dengan beberapa kanak-kanak lain.Mat Kilau mengaji dengan tekun hinggakan dia pandai membaca Quran dengan berbagai lagu.
• Apabila tamat Quran Mat Kilau belajar berzanji dan diikuti denganberdikir Maulud.Setelah pandai berzanji dan berdikir Maulud,barulah Mat Kilau belajar berdikir rebana yang lebih terkenal sebagai 'Dikir Pahang'.
• Oleh kerana suaranya merdu,maka jadilah Mat Kilau sebagai seorangpendikir yang terkenal di Pulau Tawar.
HOBI MAT KILAU
• Semasa kecil Mat Kilau suka bermain gasing.Oleh itu kerana mat Kilau pandai main gasing,maka dialah yang dijadikan jurumudi,iaitu orang yang memangkah terakhir.Apabila ada perlawanan main gasing seperti melawan pasukan Pedah di sebelah Hulu Atau Burau di sebelah Hilir, Mat Kilau dijadikan Ketua pasukan Kampung Masjid.
• Setelah remaja,Mat Kilau mengambil bahagian di dalam permainan orang-orang dewasa iaitu berlaga buah keras.Disebabkan dia seorang pemuda yang kuat kudrat,maka Mat Kilau dijadikan orang tukang hencang.
• Mengikut apa yang diketahui Mat Kilau tidak pernah menghencang tidak pecah. Dia jadi lebih terkenal sebagai penghencang buah keras apabila Sultan Ahmad (Sultan Pahang ketika itu ) sampai dan bersemayam di Pulau Tawar .
• Mat Kilau juga gemar pergi berburu. Apabila 'peran tua' (ketua berburu) tidak berburu.Mat Kilau dijadikan peran.Akhirnya Mat kilau dijadikan Tok Peran.
• Sebagai pemburu Mat Kilau telah memperolehi banyak pengetahuan bersangkut paut dengan hutan.
PERKAHWINAN MAT KILAU
• Apabila berusia lebih kurang 20 tahun, Mat Kilau berkahwin dengan seorang gadis yang bernama Yang Chik binti Imam Daud, Kampung Kedondong, Pulau Tawar.
• Hasil perkahwinan ini Mat Kilau telah dikurniakan tiga orang anak.
ILMU YANG DIPELAJARI
• Setelah berkahwin barulah Mat Kilau belajar bersilat dan menuntut ilmu kebatinan.
• Mat Kilau bukan sahaja belajar bersilat sebagaimana sahabatnya yang lain,bahkan beliau lebih mendalami silat dengan menggunakan senjata seperti keris dan parang.
• Tentang ilmu batin pula Mat Kilau banyak menuntut ilmu kepahlawanan hinggakan boleh menghilangkan diri.
• Mat Kilau juga banyak menuntut ilmu daripada ayahnya sendiri iaitu Tok Gajah.
• Ilmu kebatinan secara agama banyak dituntutnya daripada Haji Osmanyang dikenali juga sebagai Haji Muntuk sebelum dia berpindah ke Pekan sebagai Mufti Negeri Pahang.
SIKAP PERIBADI MAT KILAU
• Mat Kilau mempunyai sifat-sifat pemimpin,maka beliau telah menjadi seorang pemuda yang sangat disegani dan dihormati.
• Mat Kilau mempunyai cara pemikiran yang matang.Pada bula Oktober 1888 semasa Tok Gajah berada di Pekan, Hugh Clifford (Residen British di Pahang) telah datang ke Pulau Tawar dan berunding dengan anak Tok Gajah iaitu Mat Kilau itu sendiri. Ini menunjukkan Clifford mempercayai idea-idea Mat Kilau.
• Mat Kilau menjadi seorang yang luas pandangan dan mendapat kepercayaan penuh dari masyarakat terutamanya bagi penduduk setempat.
• Mat Kilau juga merupakan seorang yang amat disegani.Ini bukan kerana dia adalah seorang anak orang yang berpangkat tetapi keranakejujurannya.
• Mat Kilau adalah seorang yang tegas mak dia bukan sahaja disegani bahkan amat dikasihi oleh pengikut-pengikutnya.Pengikutnya terlalu ramai,tetapi yang diketahui namanya ialah Awang Nong,Teh Ibrahim,Mat Kelubi,Mat Ali (khatib), Awang (Imam) dan Mat Tahir.Mereka ini sanggup sehidup semati dengan Mat Kilau.
KEMATIAN MISTERI MAT KILAU
• Khabar yang menyatakan Mat Kilau mati tersiar di dalam akhbar-akhbar Inggeris yang diterbitkan di Singapura.
• The Straits Times dan The Free Press menyatakan "Ketua Pendehaka,iaitu Dato' Bahaman telah jatuh ke tanang pemerintahan Siam pada bulan Oktober,1895".
• The Free Press pula memberitahu bahawa "Mat Kilau telah melawan apabila hendak ditawan dan akibatnya dia telah cedera di muka dan di kepalanya.Luka-lika itu sangat parah dan dia telah mati di dalam perjalanan ke hilir Kota Bharu disebabkan kehilangan banyak darah".
• Dengan tersiarnya berita kematian Mat Kilau oleh akhbar The Free Press keluaran 22 Oktober,1895,maka pada pendapat umum tamatlah sudah riwayat Mat Kilau.akan tetapi apa yang sebenarnya berlaku tiada diketahui kecuali beberapa oarang sahabatnya seperti Mustafa bin Awang Mat (Jusoh Rimau) ,Pendekar Tok Demali, Raja Ibrahim (Pak Him), Mat Kelantan dan beberapa orang lain.
KEMUNCULAN MAT KILAU

• Disebabkan Mat Kilau dicop sebagai 'penderhaka' oleh Inggeris,maka terpaksalah Mat Kilau mengasingkan diri dan berpindah dari satu tempat ke satu tempat dan akhirnya bermastautin di Batu 5,Jalan Kuantan-Gambang.
• Semejak 1930 Mat Kilau juga terpaksa menukar namanya buat beberapa kali dan akhirnya dia memakai nama Mat Siam.
• Dalam bulan Disember 1969,Tuhan telah menggerakkan hati Mat Kilau yang pada itu memegang kad pengenalan diri K/P 2044778 dan bernama Mohamad bin Ibrahim,memperkenalkan dirinya yang sebenar.
• Untuk mengelakkan dirinya dari menjadi tumpuan ramai,maka Mat Kilau telah bersetuju mengumumkan dirinya di kampung kelahirannya. Atas daya usaha Omar bin Mat Kilau,maka Mat Kilau dibawa ke Kampung asalnya iaitu Kampung Masjid, Pulau Tawar.
• Pada hari Jumaat 26 Disember 1969,Mat Kilau telah pergi ke Masjid di Kampung Masjid untuk bersembahyang Jumaat.
• Selepas sembahyang, Mat Kilau telah membaca Quran dan kemudiannya mengistiharkan dirinya sebagai Mat Kilau.
• Pengistiharan ini telah mengemparkan orang ramai sehingga Kerajaan Pahang menubuhkan sebuah jawatankuasa untuk menyiasat. Jawatan Kuasa itu dibentuk pada 8 Januari 1970.
• Beberapa orang telah ditemuramah bagi membuktikan bahawa Mat Siam itu adalah Mat Kilau.Setelah disahkan maka pada pukul 10.30 pagi hari Khamis 6 hb.Ogos 1970 Mat Siam diisytiharkan sebagai Mat Kilau oleh Menteri Besar Pahang.
• Setelah empat hari selepas pengumuman pengiktirafan terhadap dirinya dibuat,Mat Kialu meninggal dunia kerana keuzuran.
• Usianya ketika itu dipercayai berusia 123 tahun.Beliau tidak sempat menceritakan kisah-kisah perjuangannya kepada kita dengan lebih lanjut.
MASJID KAMPUNG PULAU TAWAR
• Masjid inilah yang telah merakamkan detik sejarah penuh suka dan duka masih wujud hingga ke hari ini di Kampung Masjid, Pulau Tawar. Usianya hampir 200 tahun. Terletak kira-kira 30 minit dari bandar Jerantut. Suasana kehidupan tradisional masyarakat Melayu yang bermastautin di pesisiran Sungai Pahang masih tebal. Malah degup sejarah serta nostalgia abad ke-18 dan 19 seolah-olah baru sahaja berlalu. Masjid lama itu terletak berdekatan tebing Sungai Pahang yang jernih airnya.
• Kewujudan masjid lama di situ berkaitan sejarah kepahlawanan MelayuTok Gajah, Mat Kilau dan pengikutnya kerana di situlah tercetusnya kebangkitan semangat nasionalisme menentang penjajah Inggeris di Pahang.
• Namun begitu masjid lama itu lebih sinonim berperanan sebagai pusat pengembangan ilmu serta syiar Islam bermula dari kurun ke-18 hingga awal tahun 1970-an. Perkembangan institusi pengajian pondok di Pulau Tawar berhubung rapat dengan masjid lama itu.
• Di situlah markas tempat berkumpulnya tokoh ulama terkenal yang berasal dari Sumatera seperti Allahyarham-Allahyarham Imam Malim, Imam Ahmad, Imam Haji Abd Rahim, Imam Daud dan Imam Yahya. Masjid lama itu berperanan menyebarkan dakwah Islamiah.
• Malahan banyak pelajar dari seluruh Jerantut, Kelantan dan Terengganu datang belajar di situ pada kurun ke-18. Menurut keterangan orang-orang tua Cucu , tapak asal pembinaan masjid lama itu dilakukan olehImam Perang Rasu (Tok Gajah), Mat Kilau serta orang-orang Melayu Pulau Tawar pada awal tahun 1880-an.
• Masjid lama itu kemudiannya dibangunkan dengan wajah baru pada tahun 1923 tetap mengekalkan perspektif seni bina tradisional yang menggunakan kayu dan pelupuh dari hutan tempatan.
• Dalam buku Sejarah Pahang ada menceritakan pembesar British, Hugh Clifford, pernah mendarat di tebing berdekatan masjid itu untuk mengadakan perundingan dengan Mat Kilau dan Tok Gajah serta penduduk Pulau Tawar supaya jangan mencampuri urusan pentadbiran Inggeris di Pahang.
• Setelah mengalami kerosakan teruk diancam banjir besar tahun berikutnya, masjid lama itu mengalami sekali lagi perubahan dengan binaan simen di bahagian bawah serta lantainya supaya kelihatan lebih teguh. Walaupun berhadapan dengan arus putaran masa, kubah dan mimbar masjid berkenaan masih lagi dalam bentuk binaan asal iaitu mempunyai ciri-ciri pengaruh seni bina Minangkabau.
• Yang lebih unik, sehingga ke hari ini, sebatang tongkat yang dibuat daripada kayu teras berusia hampir sama dengan pembinaan masjid asal masih tersimpan rapi dan digunakan oleh khatib sewaktu membaca khutbah. Sebuah beduk kayu yang juga berusia hampir dua abad hilang dari masjid berkenaan dipercayai dicuri oleh mereka yang tidak bertanggungjawab beberapa tahun lepas.
• Di masjid lama Pulau Tawar itulah berlaku sejarah pengistiharan diri Pahlawan Melayu Pahang Mat Kilau pada 26 Disember 1969setelah menghilangkan diri buat sekian lama. Sebelum mengisytiharkan dirinya pada hari Jumaat, Mat Kilau pernah beberapa kali singgah di masjid itu menyamar sebagai peniaga dan orang luar.
• Sehingga pertengahan tahun 1995 tinggallah masjid lama tersebut digigit sepi malah diselimuti dengan semak samun setelah penduduk di situ menggunakan masjid baru. Namun masjid lama itu sering didatangi oleh ahli sejarawan tempatan, siswa universiti, pelajar sekolah serta orang perseorangan untuk merakamkan sejarah dan melihat seni bina di luar dan dalamnya.
JEJAK MAT KILAU
Laluan pahlawan Melayu kini destinasi unik buat pencinta keindahan flora dan fauna

JEJAK Mat Kilau, laluan yang digunakan pahlawan Melayu terbilang, Mat Kilau ketika menentang penjajah kini dijadikan laluan untuk peminat aktiviti lasak dan pencinta alam bagi melihat keindahan flora dan fauna sepanjang jejak yang ditinggalkan.


Dipercayai ada tiga laluan utama digunakan Mat Kilau yang setiap satu menghubungkan Pahang dengan Terengganu, Kelantan dan Perak bagi mendapat dan meraih sokongan penduduk di kawasan berkenaan untuk menentang penjajah Inggeris.

Bagaimanapun, daripada tiga laluan itu hanya dua laluan sering digunakan pencinta alam dan penggemar aktiviti sukan lasak ketika ini iaitu laluan Pahang ke Perak dan laluan Pahang ke Terengganu.

Mat Kilau bersama-sama tokoh pejuang seperti Datuk Bahaman, Tok Janggut dan Tok Gajah yang juga ayahnya memiliki kelebihan menguasai ilmu hutan dan ia menjadi kekuatan mereka untuk mengelak daripada ditangkap pemerintah British.

Di Terengganu, Mat Kilau turut meninggalkan kubu yang digunakan menentang penjajah yang diketuai Residen Inggeris, Hugh Clifford di Padang Jerangau Jerangau, Kampung Pasir Raja, Dungun.

Laluan antara Pahang dan Terengganu agak berbukit bukau serta laluan sungai yang perlu diharungi hampir 60 peratus daripada keseluruhan perjalanan melalui laluan itu. Antaranya, mengharungi Bukit Lata ****** dan Bukit Gelugor ke puncak Gunung Main Angin (1,460 meter) yang agak memenatkan sebelum menyusur turun dan melalui semula laluan sungai untuk ke Kampung Bantalmenggunakan rakit.

Laluan ketiga membabitkan laluan dari Ulu Tembeling di Pahang ke Hulu Terengganu (kini sebahagiannya sudah menjadi Tasik Kenyir) dan ke Hulu Kelantan (Gua Musang). Bagaimanapun, laluan ini kurang dikenali kerana hampir sebahagian daripada laluan utama sudah ditenggelami air Tasik Kenyir berikutan kerja membina empangan yang jalankan.

Pengarah Muzium Negeri Terengganu, Mohd Yusoff Abdullah, berkata laluan yang digunakan Mat Kilau sebenarnya laluan biasa penduduk pedalaman ketiga-tiga negeri terbabit yang digunakan untuk mencari hasil hutan terutama damar dan kayu gaharu.

Katanya, daripada tiga laluan yang ada, laluan Pahang (Kampung Bantal) ke Terengganu (Kampung Pasir Raja) adalah yang paling popular kerana ia menghubungkan persaudaraan antara dua negeri yang masih kekal dan terus digunakan hingga ke hari ini.

LALUAN JEJAK MAT KILAU
Ada tiga laluan digunakan, bagaimanapun hanya dua masih digunakan dengan meluas baik oleh peminat sukan lasak, pencinta alam dan ahli sejarah.

1. Laluan Pahang ke Perak bermula di Lata Lembik, Kampung Ulu Sungai, Raubhingga ke Batu Hidang, Pos Bersih, Ulu Slim, Perak. Laluan ini sejauh 34 kilometer dan mengambil masa antara dua ke tiga hari untuk dihabiskan (jika bermalam)

2. Laluan Pahang ke Terengganu bermula di Kampung Pasir Raja, Dungun keKampung Bantal, Hulu Tembeling yang lazimnya mengambil masa antara tiga hingga lima hari untuk dihabiskan.

Antara laluan paling sukar kerana terpaksa mudik ke hulu dan melalui laluan sungai.

Laluan ini sering digunakan penduduk antara kedua-dua negeri kerana mereka mempunyai talian persaudaraan dan menjadi antara laluan yang paling popular di kalangan pelancong atau peminat aktiviti lasak.

Laluan ini sebenarnya digunakan penduduk setempat untuk mencari hasil hutan terutama damar dan kayu gaharu.

3. Laluan Pahang, Terengganu dan Kelantan bermula dari Sungai Tembeling (Taman Negara Pahang) hingga ke Sungai Pertang (Hulu Kelantan/Hulu Terengganu) yang sebahagiannya kini sudah tenggelam kerana pembinaan empangan di Tasik Kenyir.

KRONOLOGI PEMBERONTAKAN MAT KILAU
Mac 1892 - Tok Gajah bertemu dan bersatu dengan Mat Kilau di Kampung Budu, Raub untuk menyerang tentera Hugh Clifford di Kuala Lipis.


9 April 1892 - Mat Kilau tidak sempat berperang dengan Inggeris dan beliau dibawa Haji Muhammad Nur ke Bukit Bentang bertemu Datuk Maharaja Perba Jelai


Mei 1892 - Inggeris mara ke Kampung Budu tempat Mat Kilau berkampung dan selepas mengetahuinya beliau melarikan diri ke hutan dan bersatu dengan Datuk Bahaman di Kampung Hulu Cempaka bagi meneruskan perjuangan menentang Inggeris


13 Julai 1892 - Pasukan Pengakap daripada pasukan Walker dan Clifford berkhemah di Lechau dekat Kampung Budu diserang kumpulan Mat Kilau dan Datuk Bahaman berhampiran Batu Berapit. Mereka kemudiannya berundur meninggalkan kawasan itu. Mat Kilau dan pengikutnya bersatu dengan Tok Gajah di Pasir Atas (tepi Sungai Tembeling)


22 Ogos 1892 - Mat Kilau dan adiknya Awang Nong membawa pasukannya menyerang Inggeris di Kuala Atuk (tepi Sungai Tembeling) yang diketuai R W Duff dan Panglima Garang Yusoh. Dua pengakap Inggeris terbunuh. Mat Kilau dan Awang Nong berundur membawa pengikut mereka ke Kuala Tembeling.


Oktober 1892 - Keadaan Pahang agak tenang, Sultan Ahmad mengikut nasihat Sultan Abu Bakar (Johor) dan Inggeris mengisytiharkan pengampunan beramai-ramai rakyat Pahang yang dicop penderhaka kecuali Datuk Bahaman dan Tok Gajah.


Tok Gajah bersama anaknya Mat Kilau dan Awang Nong membawa pengikutnya berundur ke hulu Sungai Tembeling dan menyeberangi sempadan Pahang dan Kelantan hingga sampai di Kuala Tenggeling di Hulu Lebir, Hulu Kelantan


Akhir 1892 - Orang Melayu Pahang di bawah pimpinan Datuk Bahaman, Tok Gajah dan Mat Kilau yang menentang Inggeris di Pahang diusir keluar ke Hulu Kelantan


Mei 1894 - Tok Gajah, Datuk Bahaman dan Mat Kilau berpindah dari Hulu Kelantan ke Kuala Terengganu dan tinggal di Kampung Seberang Engku Ngah. Ketika di Kampung Seberang Engku Ngah, Tok Gajah, Datuk Bahaman, Mat Kilau selalu berulang alik ke Kampung Paloh dan berjumpa Tok Engku Sayyid yang dianggap keramat


Pertengahan 1894 - mereka kembali ke Hulu Kelantan


Jun 1894 - Tok Gajah, Datuk Bahaman, Mat Kilau dan Mat Kelubi dari Hulu Kelantan membawa 100 pengikut pergi ke Hulu Pahang menghilir Sungai Tembeling


14 Jun 1894 - mereka menyerang Inggeris di Kuala Tembeling. Tok Gajah, Datuk Bahaman dan Mat Kilau ke Pulau Tawar berjumpa Panglima Garang Yusoh dan Maharaja Perba Jelai.

Kembali ke Sungai Tembeling mendirikan kubu di Jeram Ampai (berhampiran Kuala Tembeling)

Tok Gajah, Datuk Bahaman dan Mat Kilau serta pengikut menghilir Sungai Kelantan sampai ke Kemuning (berhampiran Tanah Merah)


6 Jun 1895 - Hugh Clifford sampai di Pasir Nering, Kuala Berang kerana percaya Mat Kilau bersembunyi di sana


Oktober 1895 - Mat Kilau ditangkap askar Siam dan membawanya ke Kota Bharu, Kelantan. Dalam perjalanan ke sana Mat Kilau dipercayai melawan dan askar Siam dikatakan memukul kepala Mat Kilau hingga tidak sedarkan diri dan dianggap mati.
'Mayat' Mat Kilau diserahkan kepada Sultan Kelantan dan dia didapati masih hidup. Sultan Kelantan kemudian menyuruh Mat Kilau melarikan diri dan upacara gimik mengebumikan Mat Kilau dilakukan di Bunut Payung dekat Kota Bharu menggunakan batang pisang
MAT KILAU SEMPAT LAUNG MERDEKA
Daripada ramai pahlawan Melayu Pahang yang bangkit menentang penjajahan Inggeris pada 1880-an, hanya seorang daripada mereka yang sempat menyaksikan sendiri detik kemerdekaan negara.

Dia ialah Mat Kilau, anak kepada pembesar Imam Perang Rasu (Tok Gajah),yang bangkit menentang kedatangan Inggeris ke Pahang pada sekitar 1880-an dan 1890-an. Lebih daripada itu, Mat Kilau juga berpeluang melaungkan ungkapan keramat "Merdeka!" pada 31 Ogos 1957, sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh rakan-rakan perjuangan seangkatan dengannya seperti Datuk Bahaman, Tok Gajah, Haji Abdul Rahman Limbong dan Tok Janggut atau yang lebih awal seperti Datuk Maharaja Lela dan Dol Said.

Namun, pada hari berkenaan tiada seorangpun daripada puluhan ribu manusia yang berkumpul di Padang Masjid Negeri di Kuantan mengetahui bahawa orang tua yang dianggarkan berusia lebih 100 tahun di kalangan mereka adalah Mat Kilau.

12 TAHUN ISYTIHAR DIRI
Anak angkat Mat KIlau yang kemudian menjadi menantunya, Abu Bakar Awang, 80, berkata sebelum mengisytiharkan dirinya yang sebenar, Mat Kilau sentiasa berdalih setiap kali ditanya tentang asal-usul dirinya -- mungkin kerana khuatir beliau belum lagi diampunkan oleh sultan. Semasa kebangkitan itu, Pahang berada di bawah pemerintahan Sultan Ahmad Al-Muazam Shah.
"Beliau juga mengambil masa hampir 12 tahun selepas merdeka sebelum tampil mengisytiharkan dirinya sebagai Mat Kilau kerana khuatir sultan belum mengampunkan dirinya yang dianggap sebagai penderhaka," katanya.

Salah seorang anak Mat Kilau, Aminah, 80, yang ditemui di rumahnya di Kampung Batu 5,Jalan Gambang Kuantan mengesahkan bahawa sebelum perisytiharan tentang identitiya, beliau dan anak-anak lain tidak pernah menyangka bahawa manusia yang bergelar Mat Siam itu adalah pahlawan yang digeruni Inggeris.

Aminah adalah antara empat daripada lima orang anak Mat Kilau yang masih hidup dan tinggal di sekitar Kuantan. Yang lain ialah Sabariah, Abdul Rahman, Salamah dan Razali, manakala anak bongsunya, Zaleha, yang berkahwin dengan Abu Bakar meninggal dunia pada 1978.

Meneruskan ceritanya, Abu Bakar berkata beliau adalah antara orang yang paling gembira apabila mengingat kembali keghairahan luar biasa Mat Kilau menunggu saat-saat perisytiharan kemerdekaan.

"Hari itu (31 Ogos 1957) awal-awal pagi lagi dia sudah bangun dan lepas sembahyang subuh dia terus bersiap untuk ke bandar Kuantan apabila mendapat tahu upacara sambutan juga akan diadakan di peringkat negeri, selain daripada Stadium Merdeka di Kuala Lumpur.

"Saya agak hairan melihat dia beria-ia benar hendak ke Padang Masjid Negeri. Walaupun sudah berusia lebih 100 tahun, saya lihat dia begitu bersemangat sekali untuk turut menyambut hari bersejarah itu," katanya.

GURU SILAT
Abu Bakar yang kini menjadi guru utama Seni Silat Tapak Setia Suci, seni yang diwarisi daripada bapa mertuanya itu, berkata beliau masih ingat pada hari berkenaan Mat Kilau memakai kemeja-T leher bulat warna putih, kot warna kelabu, berseluar panjang dan bersamping serta lengkap berkasut, manakala kepalanya pula berlilit kain cindai.

"Saya sendiri tidak tahu di mana beliau perolehi semua itu dan apakah maksud tersirat di sebalik melilit kain cindai di kepala," katanya.

Menurut tradisi, kain cindai iaitu sejenis kain sutera nipis untuk lilitan kepala atau bengkung yang digunakan oleh pahlawan-pahlawan Melayu ketika turun ke gelanggang untuk berhadapan dengan musuh.

Meneruskan ceritanya tentang detik-detik pagi keramat itu, Abu Bakar berkata gelagat bapa mertuanya yang ternyata amat bersemangat itu menyebabkan isteri Mat Kilau,Ajrah Bakar menganggapnya sebagai "buang tabiat".

Selesai bersiap-siap, Abu Bakar dan Mat Kilau keluar rumah dan sama-sama menunggu bas percuma yang disediakan pihak berkuasa sempena sambutan itu.

Walaupun bas berkenaan penuh sesak hingga memaksa ramai yang berdiri dan berhimpit-himpit, Mat Kilau tetap nekad dan seolah-olah tidak sabar untuk ke padang berkenaan.

"Bila sampai di padang kami sama-sama menunggu detik laungan Merdeka. Sempat juga tengok orang berarak... kereta berhias pun ada dan dia (Mat Kilau) hari itu kelihatan cukup seronok," katanya.

Apabila laungan merdeka kedengaran, Mat Kilau turut serta melaungkan merdeka.

CUBA BERI BAYANGAN
Malah ketika berada di padang itu, Mat Kilau ada cuba memberi bayangan kepada Abu Bakar tentang siapa dirinya sebenar dengan berkata: "Tengok, siapa sangka aku juga sempat melihat (negara) merdeka".

Abu Bakar yang tinggal bersama Mat Kilau sejak berusia 18 tahun berkata walaupun tidak berupaya untuk pergi ke Stadium Merdeka di mana perisytiharan kemerdekaan peringkat kebangsaan diadakan, bapa mertuanya tetap berpuas hati kerana dapat turut melaungkan "Merdeka!" di padang Kuantan itu.

Bagi Abu Bakar, laungan itu adalah manifestasi sebenar kegembiraan seorang pahlawan yang terpaksa menjalani liku-liku kehidupan penuh keperitan semata-mata kerana bangkit mempertahankan maruah bangsa dan agama serta kedaulatan tanahairnya.

Beliau juga berharap agar sesetengah teks sejarah disemak atau ditulis semula kerana masih ada kalangan yang terus menganggap Mat Kilau sebagai seorang penderhaka raja.

"Pihak Inggeris yang melabelkan Mat Kilau serta rakan-rakannya termasuk Datuk Bahaman sebagai pemberontak dan penderhaka, semata-mata untuk mengabui mata rakyat agar perjuangan mereka ketika itu tidak mendapat sokongan," kata Abu Bakar yang juga Ketua Kampung Batu 5.

Cucu Mat Kilau, Alhamadi Abu Bakar, 40, berkata datuknya tidak meninggalkan apa-apa harta pusaka kecuali semangat perjuangan dan keberanian untuk diwarisi generasi sekarang dan akan datang agar negara tidak kembali dijajah

DEMIKIANLAH ADANYA KISAH MAT KILAU
Al-Fatihah untuk Allahyarham Datuk Cucu ( Aki Md. Yunus B. Teh ) dan Nenek (Wan Sipah Bte Teh ) Ayahanda Cucu ( Jamaluddin Bin Md. Yunus) semuanya di kebumikan di Tanah perkuburan Islam Felda Sg.Tekam Getah, Jerantut dan Bonda Cucu (Kamsiah Bte Jamil) yang dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Felda Kenanga Jengka 7, Pahang. AMIN YA RAB BAL ALAMIN

PAWANG NONG ULU CHEKA (PAWANG ORANG RAO )


PAWANG NONG ULU CHEKA (PAWANG ORANG RAO )

Pawang Nong atau nama sebenar beliau ialah Haji Nong Talib Bin Santan adalah merupakan Pawang Diraja Negeri Pahang suatu masa dahulu. Beliau juga adalah pengikut serta dikatakan pernah menuntut dengan pahlawan pahang yang terkenal iaitu Mat Kilau yang berjuang menentang penjajah suatu ketika dahulu di sebelah Kampung Hulu Cheka @ Ulu Cheka, Jerantut, Pahang.

Beliau telah dilahirkan di Kampung Sempiat, Tanjung Besar Benta Kuala Lipis pada tahun 1874 dan beliau telah meninggal dunia pada 10 November 1977 di Kampung Ulu Cheka. Makam beliau boleh dilawati di perkarangan masjid Kampung Ulu Cheka, Jerantut, Pahang. Beliau mempunyai dua orang isteri serta dikurniakan 11 orang anak hasil perkahwinan beliau iaitu isteri pertama bernama Patam Bt. Mat Sama yang dikurniakan 8 orang anak (4 orang lelaki dan 4 orang perempuan) dan dengan isteri kedua yang bernama Hajah Halimat Bt Mak Long dan dikurniakan 3 orang anak (1 lelaki dan 2 perempuan).

Beliau merupakan pengasas atau pembuka Kampung Ulu Cheka bersama 7 orang kawannya pada tahun 1907. Dan beliau dilantik sebagai ketua kampung pertama sehingga tahun 1966. Selain itu beliau merupakan pengasas masjid Kampung Ulu Cheka serta merupakan Pawang Utama di kampung ini serta menjadi Pawang Diraja.

Beliau juga merupakan pengasas seni silat cekak di kampung Ulu Cheka serta merupakan Pahlawan Melayu Pahang yang menentang penjajahan komunis di daerah ini.

Selaian itu beliau jugalah yang berjaya menangkap orang minyak yang berluluasa di sekitar perkampungan Ulu Cheka dan Kampung Damak. Dikhabarkan juga melalui cerita lisan orang tua-tua dahulukala bahawa ketika zaman penjajahan tentera Jepun, beliau berjaya memagari dari dilihat atau dicerobohi oleh tentera Jepun untuk memasuki kawasan perkampungan dari Kampung Damak sehinggalah ke kampung Ulu Cheka.

Makam beliau boleh dilawati di masjid Kampung Ulu Cheka, Jerantut, Pahang. Atas jasa-jasa beliau ini sebuah sekolah rendah kebangsaan dinamakan sebagai Sekolah Rendah Kebangsaan Pawang Nong Ulu Cheka bagi mengingati atau mengenang jasa beliau dalam mempertahankan dan memperjuangkan orang-orang Melayu suatu masa dahulu.

Pawang Nong atau juga dikenali dengan gelaran Awang Nong adalah merupakan Pawang Diraja Negeri Pahang suatu masa dahulu. Beliau juga adalah pengikut Mat Kilau yang berjuang menentang penjajah suatu ketika dahulu di sebelah Kampung Hulu Cheka @ Ulu Cheka, Jerantut, Pahang. Beliau mempunyai ilmu persilatan Melayu serta ilmu perubatan tradisional yang tinggi sehinggakan pernah dicerita menerusi cerita lisan orang-orang tua dahulu bahawa beliau mempunyai ilmu kebal dan ketika penjajah ingin menebaknya peluru senapang hanya sekadar memasuki poket beliau sahaja tanpa dapat mencederakannya walau sedikit pun.

MAT KILAU PAHLAWAN MELAYU RAO PAHANG




MAT KILAU PAHLAWAN MELAYU RAO PAHANG

Imam Rasu atau Tok Gajah adalah ayah kepada Mat Kilau. Ibu Mat Kilau adalah Mahda iaitu anak kepada Tok Kaut,Burau. Mat Kilau dipercayai lahir dalam tahun 1865/1866 di Kampung Masjid Pulau Tawar. Mat Kilau dijaga dan dipelihara seperti kanak-kanak lain di kampung.

ZAMAN KANAK-KANAK MAT KILAU
Mat Kilau diserah mengaji Quran dengan beberapa kanak-kanak lain.Mat Kilau mengaji dengan tekun hinggakan dia pandai membaca Quran dengan berbagai lagu.Apabila tamat Quran Mat Kilau belajar berzanji dan diikuti dengan berdikir Maulud.Setelah pandai berzanji dan berdikir Maulud,barulah Mat Kilau belajar berdikir rebana yang lebih terkenal sebagai 'Dikir Pahang'.Oleh kerana suaranya merdu,maka jadilah Mat Kilau sebagai seorang pendikir yang terkenal di Pulau Tawar.

HOBI MAT KILAU
Semasa kecil Mat Kilau suka bermain gasing.Oleh itu kerana mat Kilau pandai main gasing,maka dialah yang dijadikan jurumudi,iaitu orang yang memangkah terakhir.Apabila ada perlawanan main gasing seperti melawan pasukan Pedah di sebelah Hulu Atau Burau di sebelah Hilir,Mat Kilau dijadikan Ketua pasukan Kampung Masjid.
Setelah remaja,Mat Kilau mengambil bahagian di dalam permainan orang-orang dewasa iaitu berlaga buah keras.Disebabkan dia seorang pemuda yang kuat kudrat,maka Mat Kilau dijadikan orang tukang hencang. Mengikut apa yang diketahui Mat Kilau tidak pernah menghencang tidak pecah. Dia jadi lebih terkenal sebagai penghencang buah keras apabila Sultan Ahmad sampai dan bersemayam di Pulau Tawar.
Mat Kilau juga gemar pergi berburu. Apabila 'peran tua'(ketua berburu) tidak berburu.Mat Kilau dijadikan peran.Akhirnya Mat kilau dijadikan Tok Peran.Sebagai pemburu Mat Kilau telah memperolehi banyak pengetahuan bersangkut paut dengan hutan.

PERKAHWINAN MAT KILAU
Apabila berusia lebih kurang 20 tahun,Mat Kilau berkahwin dengan seorang gadis yang bernama Yang Chik binti Imam Daud, Kampung Kedondong. Hasil perkahwinan ini Mat Kilau telah dikurniakan tiga orang anak.


ILMU YANG DIPELAJARI
Setelah berkahwin barulah Mat Kilau belajar bersilat dan menuntut ilmu kebatinan. Mat Kilau bukan sahaja belajar bersilat sebagaimana sahabatnya yang lain,bahkan beliau lebih mendalami silat dengan menggunakan senjata seperti keris dan parang. Tentang ilmu batin pula Mat Kilau banyak menuntut ilmu kepahlawanan hinggakan boleh menghilangkan diri. Mat Kilau juga banyak menuntut ilmu daripada ayahnya sendiri iaitu Tok Gajah. Ilmu kebatinan secara agama banyak dituntutnya daripada Haji Osman yang dikenali juga sebagai Haji Muntuk sebelum dia berpindah ke Pekan sebagai Mufti Negeri Pahang.


SIKAP PERIBADI MAT KILAU

Mat Kilau mempunyai sifat-sifat pemimpin,maka beliau telah menjadi seorang pemuda yang sangat disegani dan dihormati. Mat Kilau mempunyai cara pemikiran yang matang.Pada bula Oktober,1888 semasa Tok Gajah berada di Pekan, Hugh Clifford telah datang ke Pulau Tawar dan berunding dengan anak Tok Gajah iaitu Mat Kilau itu sendiri.Ini menunjukkan Clifford mempercayai idea-idea Mat Kilau. Dengan setiap lapisan masyarakat.Maka Mat Kilau menjadi seorang yang luas pandangan dan mendapat kepercayaan penuh dari masyarakat. Mat Kilau juga merupakan seorang yang amat disegani.Ini bukan kerana dia adalah seorang anak orang yang berpangkat tetapi kerana kejujurannya.
Mat Kilau adalah seorang yang tegas mak dia bukan sahaja disegani bahkan amat dikasihi oleh pengikut-pengikutnya.Pengikutnya terlalu ramai,tetapi yang diketahui namanya ialah Awang Nong,The Ibrahim,Mat Kelubi,Mat Ali(khatib), Awang(Imam)dan Mat Tahir.Mereka ini sanggup sehidup semati dengan Mat Kilau.


KEMATIAN MISTERI MAT KILAU

Khabar yang menyatakan Mat Kilau mati tersiar di dalam akhbar-akhbar Inggeris yang diterbitkan di Singapura. The Straits Times dan The Free Press menyatakan "Ketua Pendehaka,iaitu Dato' Bahaman telah jatuh ke tanang pemerintahan Siam pada bulan Oktober,1895.
The Free Press pula memberitahu bahawa "Mat Kilau telah melawan apabila hendak ditawan dan akibatnya dia telah cedera di muka dan di kepalanya.Luka-lika itu sangat parah dan dia telah mati di dalam perjalanan ke hilir Kota Bharu disebabkan kehilangan banyak darah".
Dengan tersiarnya berita kematian Mat Kilau oleh akhbar The Free Press keluaran 22 Oktober,1895,maka pada pendapat umum tamatlah sudah riwayat Mat Kilau.akan tetapi apa yang sebenarnya berlaku tiada diketahui kecuali beberapa oarang sahabatny seperti Mustafa bin Awang Mat(Jusoh Rimau),Pendekar Tok Demali,Raja Ibrahim(Pak Him),Mat Kelantan dan beberapa orang lain.


KEMUNCULAN MAT KILAU

Disebabkan Mat Kilau dicop sebagai 'penderhaka' oleh Inggeris,maka terpaksalah Mat Kilau mengasingkan diri dan berpindah dari satu tempat ke satu tempat dan akhirnya bermastautin di Batu 5,Jalan Kuantan-Gambang.Semejak 1930 Mat Kilau juga terpaksa menukar namanya buat beberapa kali dan akhirnya dia memakai nama Mat Siam.
Dalam bulan Disember 1969,Tuhan telah menggerakkan hati Mat Kilau yang pada itu memegang kad pengenalan diri K/P 2044778 dan bernama Mohamad bin Ibrahim,memperkenalkan dirinya yang sebenar.Untuk mengelakkan dirinya dari menjadi tumpuan ramai,maka Mat Kilau telah bersetuju mengumumkan dirinya di kampung kelahirannya. Atas daya usaha Omar bin Mat Kilau,maka Mat Kilau dibawa ke Kampung asalnya iaitu Kampung Masjid,Pulau Tawar.
Pada hari Jumaat 26 Disember 1969,Mat Kilau telah pergi ke Masjid di Kampung Masjid untuk bersembahyang Jumaat.Selepas sembahyang,Mat Kilau telah mebaca Quran dan kemudiannya mengistiharkan dirinya sebagai Mat Kilau. Pengistiharan ini telah mengemparkan orang ramai sehingga Kerajaan Pahang menubuhkan sebuah jawatankuasa untuk menyiasat.Jawatan Kuasa itu dibentuk pada 8 Januari 1970.Beberapa orang telah ditemuramah bagi membuktikan bahawa Mat Siam itu adalah Mat Kilau.Setelah disahkan maka pada pukul 10.30 pagi hari Khamis,6 Ogos 1970.Mat Siam diisytiharkan sebagai Mat Kilau oleh Menteri Besar Pahang.
Setelah empat hari selepas pengumuman pengiktirafan terhadap dirinya dibuat,Mat Kialu meninggal dunia kerana keuzura.Usianya ketika itu dipercayai berusia 122 tahun.Beliau tidak sempat menceritakan kisah-kisah perjuangannya kepada kita dengan lebih lanjut.

TOK GAJAH-Pahlawan Melayu Rao Pahang





TOK GAJAH-Pahlawan Melayu Rao Pahang

Tok Gajah adalah ayah kepada Pahlawan Melayu Pahang iaitu Mat Kilau. Pada tahun 1891 hingga tahun 1895 telah berlaku pemberontakan Pahang terhadap pemerintah negerinya. Tok Gajah merupakan tokoh yang terlibat bersama dengan Datuk Bahaman, Mat Kilau dan Datuk Lela menentang penjajah Inggeris. Beliau bertindak menghalau penjajah Inggeris dengan segala tipu helahnya yang hendak merampas pemerintahan negeri Pahang. Beliau mempunyai semangat perjuangan yang gigih serta sanggup berdepan dengan askar-askar Inggeris yang lengkap bersenjata. Beliau juga bersama dengan Wan Lingga telah diarahkan oleh Bendahara Wan Ahmad untuk menyerang Maharaja Perba dan Orang Kaya Setia Lela. Ini adalah disebabkan perselisahan faham antara Maharaja Perba dengan Bendahara. Beliau pernah diutuskan ke Singapura bagi mendapatkan khidmat peguam sebagai penasihat Sultan Ahmad. Beliau juga menjadi ketua pasukan perang Sultan Ahmad dalam menentang penjajah Inggeris.


Golongan ketiga di negeri Pahang yang menjadi pemilik tanah yang penting dan berkuasa di kawasan-kawasan tertentu dikenali sebagai Orang Besar Raja. Golongan ini juga merupakan orang kesayangan istana tetapi bukan berketurunan bangsawan dan dinaikkan pangkat berdasarkan kepada kecekapan serta kemahirannya dalam bidang ketenteraan. Tok Gajah dan Tuan Sheikh Kechil merupakan dua orang tokoh yang terpilih mengikut kategori tersebut. Tok Gajah mempunyai pengaruh yang luas dan sangat dihormati serta ditakuti oleh orang-orang Inggeris. Beliau merupakan penasihat utama Sultan dalam segala yang berkaitan dengan Hulu Pahang, iaitu hal-hal yang berhubung dengan kawasan-kawasan di hilir sungai dari Pulau Tawar.

Sabtu, 11 Disember 2010

TEROMBA Idris Osman


TEROMBA Idris Osman
oleh Tok Empat Muka Buku pada pada 24hb November 2010 pukul 10.10 ptg

Assalamualaikum. Saya IDRIS BIN OSMAN ( 013 9511 925 )
Setelah berpenat dan lelah akhirnya aku berjaya juga menjejaki keturunan aku...aku dari keturunan Merah Mas Tengku Muda Tanjung Alai ( Ketuanan Padang Unang ). Beliau memiliki 2 putera dan 1 puteri iaitu 1.Merah Laut Silingkar Alam @ Limbang Laut ( 9 anak ), 2. Dato Pertemuan ( 1 anak ), 3. Merah Ali ( 1 anak)

9 anak-anak Merah Laut Silingkar Alam adalah : 1. Tengku Ahmad 2. Fakih Khalifah Saka isterinya Tuk Ba, 3. Tujuan Saka isterinya Siri Umai , 4. Nantian Sako , 5. Hayat , suaminya Datu Tumpuan Sila. 6.Raja Parmanian 7. Lungguk Emas 8. Puteri Sidang dan 9. Nenek Haji abd Latih ( Budu )

Saya dari keturunan Fakih Khalifah Saka. Setakat itu je yang saya ketahui.masih lagi mencari susurgalur seterusnya. Jadi jika tuan2 dan puan2 mengetahui susurgalur saya..mohon kerjasama.

MERAH MAS Tengku Muda Tanjung Alai.

Merah Silingkar Alam @ Limbang Laut ( tidak tau nama suami )

Fakih Khalifah Saka + Tuk Ba (Moyot kepada Chu Gabak )

Haji Rauf + Hajjah Selamah (moyet )

Hjh Asiah Bt Hj Abd Rauf + Haji Taib ( belum dapat adik beradik Hj Taib ) (moyang)
anak-anak ( 7 anak: 1 lelaki 6 Perempuan )

1. Hj Husin 2.Itam 3.Munuk 4.Raisah 5. Temah 6. Tek 7. Gabak (Hjh Zahura Bt Hj Taib bin Hj Rauf) ( nenek )
anak-anak

1. Hj Husin bin Hj Mat Taib + Aliah Bt Dahalan (+3)
anak-anak :
1.Mohd Nazam (bekas gurubesar)
2.Ngah Minah + Long
anak-anak:
1. Cikgu Mohammad B. Long (umah hujung kedai Dong)
3.Sarip - Jenderak
4.Abu Samah ( Dong )
5.Kak Jah + Nordin
anak-anak:
1.Norehan Nordin
2.Normah Nordin
3.Dato Nurhanuddin
4.NurSharuddin
6.Nor Aziah + Mohd Salleh Akhil
anak-anak:
1.Mustapha Kamal Mohd Salleh
2.Idhan Badshah
3.Norbaya
4.NorHisyam
5.NorHasnan
7.Abdul Jalil
anak-anak:
1. Normala bt Abdul Jalil + Azmi
8.Ainun Jariah - (N.Sembilan)

2. Itam bt Hj Mat Taib + Baguk b Jakpar
anak-anak :
1. Zaimah bt Baguk + Rawi b ….. ?
anak-anak
1.Salmiah
2.Salmah
3.Jantan
3.Din

2. Munah bt Baguk + Mat Seruji ( We Dik)
anak-anak:
1.Kamarudin
2.Zauyah + Cikgu Mat Zin
3.Abdullah

3. Suadi b Baguk + Zabedah Bt Mat
anak-anak:
1.Zaini + Halimah
2.Norehan + Mubin b Mat Jadi
anak-anak:
1.Zulkifli
2.Norizan
3.Rosli
4.Norehan
5.Noreha
6.Norhayati
7.Roslan
8.Zarina
3.Rokiah + Johari

4.Ismail b Baguk + ……… ?
anak-anak:
1. Zainal
2. Zakaria
3. Zainah

5. Osman b Baguk + Sauyah bt Dawi
1.Kamaruzaman b Osman + Azizah bt Wan Mamat = Mohd Hazri,Haryati.Suhaimi,Safinas dan Aisyah
2.Idris b Osman + NorAzizah bt Hj Kamin =Annis Nadirah,Aiman Hakim dan Annis Atiqah
3.Halimah bt Osman + Ahmad Saharudin = Nur Ain Amalina dan Aina Suhaina
4.Noraini bt Osman + Zulkifli b Mamat = Haris Irfan.Haris Iqwan dan Najwa Izati

3. Munuk bt Hj Mat Taib + Sahpari bin ......?
1.Baisah
2.Saharudin
3.Atuit
4.Mansur ( Tok Empat Kuala Gali )
5.Jik Yah + Isa
anak-anak:
1. Norzah Isa
2. Halimi Isa
3. Izzudian Isa ( Bulat )
4. Nazeri Isa ( E )

4. Raisah bt Hj Mat Taib Taib + Aki Ngah Latip
anak-anak:
1) We Ripin - duduk Kuala Gali
2) Ngah Mezah +Ngah Peah - duduk Temau (bekas Tok Empat)
Anak-anak
1) Zaharo
2) Zarmaina
3) Zarhanam
4) Zarani
5) Zanariah
6) Nor Aziah
7) Nor Azizan
8) Hazmah
9) Md Hanapiah @ Man

3) De Biah (arwah)
4) Teh Abd Wahab bin Abdul Latif (arwah) + Jamiah bt Hj Ahmad
anak-anak :
1.Shahbuddin Abd Wahab + Zawiyah bt Abu Hassan
anak-anak:
1) Sharul Azromi + Rosmaria bt Abd Rahman
2) Hani Malisa
3) Hani Amira
2.Suhaimi + Raudah
3.Jamalludin
4.Kamsiah
5.Ramlan
6.Ramlah
7.Kamaruddin
8.Ahmad Fuad
9.Jaiyah
10.Aminah
11.Salmah
12.Mohd Fadhil
13.Sofian

5) Cik Yam - duduk Sertik


5. Temah bt Hj Mat Taib + Cikgu Majid B Mat Jabar
anak -anak:
1.Sepiah ( we piah)
2.Abdullah
3.Wahab
4.Cikgu Ramnah (cek menah)
5.Mamak Kadir LKNP Raub.
6.Abd Rani -
7.Abd Aziz

6. Tek bt Hj Mat Taib + Yahya bin ……?
a. Md Shah b Yahya(jantan) + Habsah bt Wahab ( Capah )
b. Mohammad b Yahya
c. Chik b Yahya
Anak-anak :
1. Mohd Kasim b Md Shah + Suraiya bt Haron
Anak-anak :
1.Noor Hazimah bt Mohd Kasim
2. Mohd Hazim b Mohd Kasim
3. Mohd Hazmi b Mohd Kasin
4. Aida Yusrina b Mohd Kasim
5. Wafa Izati Mohd Kasim

2. Khairul Anuar B Md Shah
3. Suhana bt Md Shah
4. Sumiyanti bt Md Shah
5. Fazil b Md Shah


7. Gabak ( Hjh Zahura Bt Hj Mat Taib ) + Tengku Seti b Tengku Abd Samad
a. Tengku Ali
b. Tengku Rozman
c. Tengku Mustapha
anak-anak:
1.Tengku Ahmad Fuad Tg Mustpha
2.Tengku Fazlina
3.Tengku Faizal
4.Tengku Fazlina
5.Tengku Ahmad Fahmi (Gumit)

d. Tengku Meriam
e. Tengku Safiah
f. Tengku Saidin


Hubungan nasab Imam Ishak dengan Tengku Haji Mustapha bin Tengku Haji Seti.

Anak Merah Laut Silingkar Alam 9 orang :

1. Tengku Ahmad ( di Rao Mapat Tunggul )

2. Fakih Khalifah Saka, zuriatnya di sekitar daerah Raub, Mukim Asam Kumbang Taiping, dan Kedah.
Fakih Khalifah Saka ini adalah moyot kepada emak Tengku Mustapha, emak Dato’ Abdul Wahab dan lainnya.

3. Tujuan Saka, Zuriatnya di sekitar daerah Raub, Manchis dan Perak. Tujuan Saka ini Datuk kepada Imam Haji Ishak, dan moyang kepada Haji Abdul Jalil dan lainnya.

4. Nantian Saka, moyot kepada Imam Wahi dan lainnya, zuriatnya kebanyakan di Semantan Hulu.

5. Hayat, moyang kepada Tok Empat Musa Sempalit dan lainya. zuriatnya di Sempalit, Raub.

6. Raja Parmainan, zuriatnya di Durian Sebatang. Raja Parmainan inilah moyot kepada Dato’ Haji Abdul Wahab bin Abdul Majid, Pengerusi Jawatankuasa Penaja Majlis Perjumpaan Silaturrahim Keluarga Keturunan Rao dan yang lainnya.

7. Lungguk Emas, zuriatnya di sekitar daerah Raub. Iaitu moyot kepada Hjh. Zanariah ( emak Tok Aki Radio Pahang FM @ YH Dato’ Mazlan bin Muhammadfzan K. Lipis )

8. Puteri Sidang, zuriatnya di Tanjung Botung , Rao Mapat Tunggul.

9. Nenek Haji Abdul Latif Budu,( tak dapat tahu nama ) zuriatnya kebanyakan di sekitar Budu, dan ada di Tanjung Putus. Iaitu moyang kepada Lebai Jalis, Tanjung Putus dan lainnya.

Sebelah Ayah : Itam anak haji Mat Taib anak Laibah anak Barir anak Panglima Tok Perak.
Sebelah ibu : Itam anak Asiah anak Haji abd Rauf anak Fakih Khalifah Saka anak tak tau nama (suami Merah Laut Silingkar Alam ) anak Meras Mas Tengku Muda Tanjung Alai,Rao Mapat Tunggal.

Haji Abd Rauf isterinya Hajjah Selamah anak Tok Meran anak Tok Unus, Chenor Pahang.

* Idris anak Osman anak Baguk anak Itam anak Hj Taib anak Hj Rauf anak Fakih Khalifah Saka anak Merah Laut Silingkar Alam anak Merah Mas Tengku Muda Tanjung Alai. *

MERAH MAS

MERAH MAS - Tengku Muda Tanjung Alai. ( Ketuanan Padang Unang ) Rao Mapattunggal Sumatera Barat

oleh Tok Empat Muka Buku pada pada 18hb Mei 2010 pukul 10.08 ptg

“ TEROMBA ” karangan Imam Haji Ishak bin Muhammad Arif.
Sepanjang hayatnya beliau banyak menulis TEROMBA keturunan, bukan saja mengenai keturunannya, bahkan banyak keturunan orang lain. Dalam penyusunan susur-galur teromba, beliau banyak bertanya merujuk dan memastikankannya semula kepada orang-orang yang lebih tua daripadanya.
Manuskrip beliau bertarikh 7 Julai 1962 ada mengatakan : “…. Adapun segala cerita-cerita teriti yang saya terangkan di dalam buku ini ( yang bertarikh 7 Julai 1962 ) ialah cerita-cerita daripada Mak Ngah Fatimah binti Malim Pendita dan daripada Mak Wo Jaisah binti Adam dan daripada Tok Muda Min bin Tok Muda Salam dan daripada Haji Abdullah bin Haji Muhammad Saman dan daripada Hj. Maryam binti Maharaja Fakih dan daripada Ahmad bin Imam Perang Haji Yusuf dan daripada Jendol bin Budin Temau dan daripada Pak chu Khatib Muhammad Chamar demikianlah adanya…… ”

Dan banyak lagi catatan-catatan beliau yang seperti ini.
Dan selalu dijumpai tulisan beliau mengatakan dalam sesuatu hal iaitu “ ...terpulanglah kepada yang empunya cerita ….”
Dan di dalam catatan beliau ada mengatakan “ Sedangkan Imam Fakhru Al-Razi ( seorang ulamak tersohor di dalam Syafi’iah ) seorang Ulamak yang kebilangan lagikan mengumpulkan dia daripada perkara-perkara Ugama dengan mengambil daripada perkataan orang ini dan orang itu, iaitu sebagaimana katanya :

ولم نستفد من بعثنا طول عمرنا، سوا أن جمعنا فيه قيل وقالو

Ertinya : Dan tiadalah sekali-kali kami dapati daripada pengetahuan kami sepanjang hidup kami, melainkan kami dapati daripadanya ialah dengan bahawa kami kumpulkan padanya akan kata Si Anu dan kata si Polan.”

Latar-belakang Imam Haji Ishak – ibubapa dan pengajiannya.

Imam Haji Ishak bin Muhammad Arif bin Tujuan Saka, adalah generasi yang kedua keturunan Tujuan Saka di Malaysia, keturunan Rao Suku Mandailing. Beliau di lahirkan di Chemor, Perak pada tahun 1910 Masihi. Masa kecil bapanya membawanya hijrah ke Pahang, tinggal di Dong, Raub dan berpulang ke Rahmatullah pada 18 haribulan Syaaban 1412 Hijrah bersamaan 21 haribulan Februari 1992 ( malam Sabtu)
Nama ibunya tatkala kecilnya dinamakan orang akan dia Hindun, kemudian dinamakan pula oleh ibu angkatnya akan dia dengan nama Nujumah.
Maka Hindun atau Nujumah nama ibunya ialah Maryam orang Kampung Teluk Pulai Kelang Selangor. Dan nama bapaknya Tengku Nahmad orang Kuantan Siak Sumatera.

Tuan, Siapakah nama bapa Tujuan Saka ?
Maka jawab Tuan Guru nama bapaknya yang saya dengar cerita-cerita orang Rao yang dahulu-dahulu iaitu cerita dari Haji Ghani dan dari Mohammad Jabbar bin Haji Abdul Qadir iaitu kata Haji Ghani adalah nama bapak Tujuan Saka itu digelar orang akan dia “ Merah Laut Silingkar Alam,” dan kata Mohammad Jabbar bin Haji Abdul Qadir adalah nama bapak Tujuan Saka itu Alam Laut. Maka adalah cerita ini sama ada benar atau tidak maka terserahlah kepada yang empunya cerita. Maklumlah cerita ini diambil dari cerita orang-orang yang sudah lama mereka-mereka itu meninggal dunia. Dan sedangkan Tujuan Saka itu semenjak dia bertolak meninggalkan tanah Rao datang ke Malaysia ini sudah berada lama masanya tidak kurang daripada 160 tahun lamanya barangkali, ( 1991) kerana adalah Tujuan Saka ini sempat lagi dia dibawa orang bersama-sama abangnya Faqih Khalifah Saka pergi menghadapi peperangan ke daerah Tapanuli Selatan kerana hendak mengislamkan akan orang-orang yang di daerah Tapanuli Selatan itu.

Di dalam bidang Ugama pula, selain daripada iImu Usuluddin, Ilmu Fiqah dan Ilmu Tasawuf ( Ilmu Suluk ) beliau cukup berminat dengan Ilmu Alat seperti Ilmu Nahu, Ilmu Sharaf, Ilmu Bayan Ilmu Mantiq, Ilmu Balaghah, Ilmu Badi’ dan lain-lain lagi, yakni tanpa dengan penguasaan ilmu-ilmu seperti tersebut itu tidak dapat mengusai femahaman Al-Qur’an Al-Hadith dengan baik.
Beliau menadah dan menghadap ilmu-ilmu alat tersebut dari seorang keturunan Tuan Syed yang berasal dari Kalimantan, iaitu namanya “ Tuan Syeikh Kasyfal Anwar “ yang cukup mahir dalam membaca dan memahami kitab-kitab arab tua.

Ilmu Tasawuf ( Ilmu Suluk ) beliau belajar,bersuluk dengan Tuanguru Syeikh Haji Umar bin Haji Muhammad Batu Pahat Al-Khalidy An-Naqsyabandy ( yang bersuluk di Babussalam Langkat, suluk 40 hari 40 kali berturut-turut belum lagi dikira suluk 10 hari – demikianlah kata Tuanguru Imam Hj. Ishak kepada saya) beliau bersuluk di kampung Kubu, Durian Sebatang sejak berumur 18 tahun lagi.
Sehinggalah beliau mendapat Tauliah Imam dari Almarhum Sultan Abu Bakar, dan menjadi Imam di Masjid Kariah Lechar

Kesinambungan Memelihara Teromba Rao

Hubungan nasab Imam Ishak dengan Tengku Haji Mustapha bin Tengku Haji Seti.

Anak Merah Laut Silingkar Alam 9 orang :
Tengku Ahmad ( di Rao Mapat Tunggul )
Fakih Khalifah Saka, zuriatnya di sekitar daerah Raub, Mukim Asam Kumbang Taiping, dan Kedah. Fakih Khalifah Saka ini adalah moyot kepada emak Tengku Mustapha, emak Dato’ Abdul Wahab dan lainnya.
Tujuan Saka, Zuriatnya di sekitar daerah Raub, Manchis dan Perak. Tujuan Saka ini Datuk kepada Imam Haji Ishak, dan moyang kepada Haji Abdul Jalil dan lainnya.
Nantian Saka, moyot kepada Imam Wahi dan lainnya, zuriatnya kebanyakan di Semantan Hulu.
Hayat, moyang kepada Tok Empat Musa Sempalit dan lainnya. zuriatnya di Sempalit, Raub.
Raja Parmainan, zuriatnya di Durian Sebatang. Raja Parmainan inilah moyot kepada Dato’ Haji Abdul Wahab bin Abdul Majid, Pengerusi Jawatankuasa Penaja Majlis Perjumpaan Silaturrahim Keluarga Keturunan Rao dan yang lainnya.
Lungguk Emas, zuriatnya di sekitar daerah Raub. Iaitu moyot kepada Hjh. Zanariah ( emak Tok Aki Radio Pahang FM @ YH Dato’ Mazlan bin Muhammadfzan K. Lipis )
Puteri Sidang, zuriatnya di Tanjung Botung , Rao Mapat Tunggul.
Nenek Haji Abdul Latif Budu,( tak dapat tahu nama ) zuriatnya kebanyakan di sekitar Budu, dan ada di Tanjung Putus. Iaitu moyang kepada Lebai Jalis, Tanjung Putus dan lainnya.



PERKARA PERKARA YANG DILAKUKAN TENGKU MUSTAPHA UNTUK KESINAMBUNGAN " TEROMBA "

Lawatan 1993

Saya Nasution bin Bahruddin bin Malim Bendahara telah bertanya kepada Tuanguru saya Al- Imam Al- Haj Ishak bin Mohammad Arif, kata saya tuan ,” bolehkah saya pergi ke Rao melawat dan menziarahi kaum kirabat Tujuan Saka yang ada di Rao ...sekarang ini “?
Maka jawabnya, “ bolehlah dan itulah yang terlebih elok kalau awak mampu pergi menziarahi mereka itu, dan awaklah sebagai ganti saya dan ganti Allahyarham nenek saya Tujuan Saka itu bagi menghubungkan silaturrahim dengan sekalian mereka itu. Dan berbanyak-banyaklah saya terima kasih atas cita-cita dan maksud-maksud awak itu.”
( Catatan Imam Haji Ishak bin Muhammad Arif Ar-Rawi yang bertarikh, Sabtu 1hb. Jun 1991 bersamaan 18 hb. Zulkaedah 1411 H )

PENJELAJAHAN NASUTION DI RAO MAPAT TUNGGUL.

Bulan April 1992.
Dibantu oleh adinda Arsyad b Bahrudin dan sepupu yang bersemenda di Rao Mapat Tunggul, saudara Muhammad Darbi Lubis.
Tempat mula-mula dituju ialah TANJUNG ALAI. ( Jajahan Takluk Merah Mas )Tanjung Alai terletak dalam Nagari Lubuk Layang, Kecamatan Mapat Tunggul, Ketuanan Padang Unang. Kedudukannya lebih kurang 15 km dari Pasar Rao ke sebelah selatan.
Di Tanjung Alai di tuju kepada Datuk Mengkudum, iaitu Tuan Haji Ramli. Dan diteruskan penjelajahan ke KAMPUNG TEBAS DIATAS . Datuk Mengkudumnya ialah Tengku Nafis, seorang Guru Mursyid Thariqat Naqsybandiah, iaitu generasi yang keempat dari Tengku Laidin anak Puteri Sidang. Di Tanjung Pauh dijumpai Zainal bin Haji Darus Salim generasi yang ketiga dari Adam bin Fakih Khalifah Saka, iaitu tiga pupu dengan Tengku Mustapha.

Dalam catatan Allahyarham Imam Haji Ishak bin Muhammad Arif Ar-Rawi ada menyebutkan TUAN SYEIKH MUHAMMADA MURID TEBAT DIATAS.

Pada tanggal 18 Oktober 1992 YBM. Dato’ Tengku Haji Mustapha bin Tengku Haji Seti, Tuan Haji Abdul Jalil bin Haji Abdul Manaf dan Tuan Haji Nasution bin Bahrudin Al-Mandily, telah pergi menjelajah ke Rao Mapat Tunggul dan tempat yang mula-mula singgah ialah TEBAT DIATAS.
Tebat Diatas letaknya lebih kurang 5 km dari Tanjung Alai dengan menyeberangi Batang Sumpu melalui titi gantung. Tempat bertanggak di Tebat Diatas ialah SOKO JOGO ( yang menjaga kelestarian adat budaya ) Tebat Diatas bernama TENGKU NAFIS, yang juga beliau ini adalah seorang mursyid di dalam Thariqt Naqsyabandiah dan membawa amal suluk di Masjid Jamik kariah Tebat Diatas.
Tengku Nafis anak Rogai adalah daripada keturunan Shahbandarawi dan Merah Mas Tanjung Alai. Emak beliau bernama Rogai binti Tengku Maksum, Tengku Maksum emaknya Intan binti Tengku Laidin, Tengku Laidin emaknya Puteri Sidang, Puteri Sidang ini adalah anak kepada Merah Laut Silingkar Alam dan isteri kepada Merah Laut Silingkar Alam ini adalah anak kepada Merah Mas Tanjung Alai.
Ayah Tengku Maksum itu pula ialah Tuan Syeikh Shahabuddin bin Syeikh Ahmad Badawi bin Kari Sutan Selebar Alam bin Syeikh Muhammad Murid.

Dinamakan dengan kampung Tebat Diatas mengikut cerita Tengku Nafis kerana sebelah atas perkampungan tersebut terdapat satu empangan besar dan dalam airnya itulah dinamakan TEBAT DIATAS.
Juga kami difahamkan adalah makam Tuan Syeikh Muhammad Murid terdapat di Tebat Diatas iaitu di hadapan Masjid Jamik qariah Tebat Diatas.
Maka selepas Tengku Nafis meninggal dunia Soko Jogo Tebat Diatas digantikan oleh sepupunya iaitu Tengku Budut anak Matun, beliau ini bermustautin di Tanjung Alai,dan juga rombongan bertanggak semalaman di rumahnya.

Mengikut teromba Shahbandarawi yang bertarikh 1344 Hijrah yang didapati di Tanjung Betung, adalah anak Tuan Syeikh Murid ada 10 ( sepuluh ) orang iaitu : 1. Selebar Alam bergelar Kari Sutan, 2. Maharaja Agam bergelar Haji Abdul Karim, 3. Melilit Alam, 4. Tuanku Qari, 5. Datuk Mengkudum, 6. Ali, 7. Haji Ibrahim, 8. Sholawat, 9. Pending bergelar Malim Makkah (p), 10. Bintang (p)

Selebar Alam bergelar Kari Sutan anaknya 8 orang iaitu : 1. Haji Abdul Jamil, 2. Abdul Jalil, 3. Tuanku Baginda Maharaja, 4. Syeikh Ahmad Badawi, 5. Iman Arab, 6. Khatib Abdullah, 7. Fatimah, 8. Haji Muhammad Sidik. Sebahaguan besar keturunan mereka ini ada di Rao
Syeikh Ahmad Badawi anaknya 4 orang iaitu : 1. Fatimah, 2. Syeikh Haji Shahabuddin, 3. Zainal Abidin, 4. Tarawiyah.

Fatimah binti Syeikh Ahmad Badawi suaminya Adam bin Fakih Khalifah Saka mengikut catatan Allahyarham Imam Haji Ishak bin Muhammad Arif Ar-Rawi mengatakan, adalah Adam bin Khalifah Saka pergi ia merantau ke Rao, lalu berkahwin dengan Fatimah binti Syeikh Ahmad Badawi. Mengikut maklumat yang didapati di Rao pada tahun 1992, hasil perkahwinan Adam bin Khalifah Sakaa dengan Fatimah binti Syeikh Ahmad Badawi mendapat seorang anak namanya HAJI KAMARUDDIN isterinya di Rao Saratih, anaknya Haji Darussalim dan anak Haji Darussalim ini bernama Zainal yang tinggal di Tanjung Pauh dan kami sempat berkenalan dengannya.

Kemudian Haji Kamaruddin datang ia dari Rao ke Malaysia dan terus ia ke Taiping dan berkahwin dengan Zainab dan mendapat 5 orang iaitu : 1. Jalid, 2. Marid, 3. Sialang, 4. Baya dan 5. Latifah.
Setakat ini hanya yang dapat dikesan keturunannya ialah Latifah, iaitu Latifah ini berkahwin dengan Muhammad Yasin Penghulu Asam Kumbang dan zuriatnya ramailah di sana.

Syeikh Ahmad Shahabuddin bin Syeikh Ahmad Badawi berkahwin dengan beberapa orang isteri salah seorang Intan binti Tengku Laidin ( yang lain tak tahu nama ) Anak Syeikh Ahmad Shahabuddin bin Syeikh Ahmad Badawi 15 orang iaitu : 1. Kamaruddin, 2. Aisyah, 3. Syamsuddin, 4. Yahya, 5. Nikmah,.6. Rahimah, 7. Jamil, 8. Zaharah, 9. Barmakah, 10. Muhammad Kholid, 11. Dalilah, 12. Zubaidah, 13. Sa’adah, 14. Abdullah Hadi dan 15. Hadisah.

Difahamkan bahawa keturunan Syeikh Ahmad Shahabuddin bin Syeikh Ahmad Badawi sebahagiannya ada di Rokan dan di Rao sendiri. Di Rao dapat dikesan iaitu Dalilah iaitu emak kepada Haji Ilyas mantan Yang Dipertuan Padang Nunang Rao Mapat Tunggul yang tinggal di Pasar Rao berniaga Perabot dan kami singgah semalaman di rumahnya, meninggal dunia pada tahun 2001 dan digantikan pula tempatnya kemenakannya iaitu Tuanku Bustami.

Iman Arab binti Kari Sutan suaminya ialah Datuk Sakti Putih yang berasal dari Tanjung Pauh Rao Mapat Tunggul ( Tanjung Pauh ialah tempat Zainal bin Haji Darussalim yang sudah disebut tadi )
Perkahwinan Iman Arab binti Kari Sutan dengan Datuk Sakti Putih yang dikenal pasti ialah Haji Mustafa dan Tandan.

Mengikut catatan Allahyarham Imam Haji Ishak bin Muhammad Arif Ar-Rawi mengatakan adalah Haji Mustafa ini meninggal dunia di dan disemadikan di Pemakaman jalan Baru Kuala Kangsar . Anak-anak Haji Mustafa ialah Abdul Rasyid dan Hajjah Siti Aisyah( Ummi Aisyah ).

Pada tanggal 28 September 1899 Hajjah Siti Aisyah binti Haji mustafa berkahwin dengan Syeikh Tahir Jalaluddin Al-Falaqi Al-Azhari di Kuala Kangsar Perak. Anak-anaknya : Muhammad, Ahmad, Abdul Aziz, Tun Dr. Hamdan ( mantan TYT P. Pinang) dan Abdul Hamid

Tandan binti Datuk Sakti Putih suaminya Tampunan bin Temenggung Kaya yang berasal dari Langsat Kodop ( sekarang bernama Lamsat Kadap ) anaknya Haji Ja’far, dan anak Haji Ja’far ialah Yusuf, H. Mat Nor, Yahya, Ibrahim, Kalsom dan Muhammad. Dipercayai zuriat mereka ini berada kampung Jalid Gopeng dan parit Jamil Muar.

Khatib Abdullah bin Kari Sutan datang merantau dari Rao terus ia ke Kampung Ajai Mukim Gali, berkahwin dengan Hajjah Fatimah binti Haji Abdul Manan ( tatkala di Rao ibunya panggil PENGAYUH )

Haji Abdul Manan@Pengayuh berkahwin dengan Siti Zaleha ( Tok Jeleha) binti Lebai Diman@Sutan Amir Kaharuddin Budiman ( yang berasal dari Muara Sipongi Kabupaten Mandailing Natal Sumatra Utara ) dapat dua orang anak iaitu Tuan Haji Muhammad Salim ( Tuan Kadhi yang pertama di Daerah Raub ) dan yang kedua Hajjah Fatimah.

Tuan Haji Muhammad Salim bin Haji Abdul Manan isterinya Hajjah Puan binti Haji Abdullah Malim Pendita anak-anaknya : Hj. Muhammad Sidek,( moyang kepada Rosli bin Haji Abdul Jalil ) Haji Ziadi,( Aki kepada Fathi bin Haji Mat Noh ) Hajjah Dimah, ( moyang kepada YH. Dato’ Setia Lela Pahang Dato’ Tengku Haji Perang bin Tengku Razlan ) Khatib Nordin, Muhammad Zawawi ( nenek kepada Siti Rahmah@Mitai Raub )dan Hajh. Alus nenek kepada Dato’ Abdul Majid bin Mat Din dan moyang kepada Tan Sri Salehuddin bin Mohamad ( mantan KSN )

Hajjah Fatimah binti Haji Abdul Manan anak-anaknya iaitu : Imam Husin (Moyang kepada Tuan Haji Abdul Rauf bin Khatib Rawi ) Abdul Kadir Abdul Latif (Moyang kepada Haji Anwar bin Haji Othman )Bakri ( moyang kepada Dato’ Razali bin Shahlason ) Siti Madliah ( moyang kepada Mohd. Shahiri bin Haji Shahman ) dan Betah moyot kepada Mohd. Asmawi bin Haji Mohd. Afandi )

o (2) majlis 2003

MAJLIS HARI KELUARGA KETURUNAN RAJO ALAM PAGAR RUYUNG, diadakan pada 16 hb. Julai 2003 bersamaan 16 hb Jamadil Awal 1424 Hijrah. Di rumah Kediaman Dato’ Tengku Haji Mustapha b Tengku Haji Seti. Diharidiri tetamu yang terdiri dari kaum kerabat di Malaysia dan rombongan dari Pagar Ruyung.

Rombongan lawatan Keluarga Daulat Yang Dipertuan
Raja Alam Pagar Ruyung ke Raub

1. (Dato’) Haji Soetan Muhammad Taufiq Thaib, SH
Daulat Yang Dipertuan Raja Alam Pagar Ruyung
2. Hajjah Putri Reno Dismah
Yang Dipertuan Gadis Gadang Pagar Ruyung
3. Hajjah Putri Reno Fatimah Zaharah
Yang Dipertuan Gadis Ketek Pagar Ruyung
4. Hajjah Putri Rahmah binti Soetan Oesman
isteri Daulat Yang Dipertuan Raja Alam Pagar Ruyung
5. Ir. Reno Putri Reno Raudha Thaib, MSC
Kakanda Daulat Yang Dipertuan Raja Alam Pagar Ruyung
6. Dra. Putri Reno Soraya Thaib
kakanda Daulat Yang Dipertuan Raja Alam Pagar Ruyung
7. Abas Husen Datuk Majo Indo
Tuan Indomo Saruaso
8. Hajjah Meriamin bt. Zainal Yakin
ibu mertua Bupati Tanah Datar
9. Soetan Mulyadi
Tuan Machudum Syah Sumanik
10. Nasrul Syam Khatib
Tuan Kadi Padang Ganting
11. Nirwan Jamal, Datuk Pamuncak Alam Sati
Tuan Gadang Batipuah
12. Haji Samsir Alam Syah – Raja luhak 50 Kota
Datuk Maharajo Indo Nan Mamangun
13. Jasni Samsir
Isteri Haji Samsir Alam Syah
14. Tuanku Bustami
Yang Dipertuan Padang Unang Rao Mapattunggul
15. Hami Yasmi
Isteri Tuanku Bustami
16. A. Datuk Bandaro Kayo
Langgam Nan Tujuah Tampuak Tangkai Koto Piliang
17. Datuk Rajo Aceh
Datuk Pucuak Nan Batujuah Pagar Ruyung
18. Drs. Irwandi Datuk Rajo Malano
Datuk Pucuak Nan Batujuah Pagar Ruyung
19. Drs. Rajo Lelo
Datuk Pucuak Nan Batujuah Pagar Ruyung
20. M. Datuk Puti
Datuk Pucuak Nan Batujuah Pagar Ruyung
21. Drs. Syahni Datuk Bijayo
Datuk Pucuak Nan Batujuah Pagar Ruyung
22. Cuanan Datuk Simarajo
Datuk Pucuak Nan Batujuah Pagar Ruyung
23. Tasaruddin Datuk Manggunuang
Datuak Istano Silinduang Bulan
24. Basir Datuk Bungsu
Datuak Istano Silinduang Bulan
25. Yohanes Suleman Datuk Bndaro
Datuak Istano Silinduang Bulan
26. Ali basa Rajo Bandaro
Datuak Istano Silinduang Bulan
27. Mulhandri Eka Putra S.
Hulubalang Istano Silinduang Bulan
28. Merizal Gunung Ameh
Hulubalang Istano Silinduang Bulan
29. Drs. Ahmad Hafiz
Hulubalang Istano Silinduang Bulan
30. Siswanti
Ajudan Yang Dipertuan Gadis Pagar Ruyung
31. Hajjah Bamia
Ketua Bundo Kandung Tanah Datar
32. Haji Jamilis ,SH.
Kepala Dinas Parawisata Tanah Datar
33. Drs. Arfinus, MA
Majlis Ulamak Indonesia, Tanah Datar
34. Ir. Erman Mares Datuk Manti
Sekretaris LKAM Tanah Datar
35. Haji Edrial Datuk Paduka Alam
Pucuak Adat Nagari Limbukan Anak Nan Balimo
36. Raja Luhak 50

Cabutan ucapan Dato’Tengku Haji Mustapha bin Tengku Haji Seti :
Sebenarnya saya semenjak dari tahun 80-an telah mendapat silsilah daripada sebelah ibu dan ayah, dan saya dapat tahu mereka ini berasal dari tanah Rao, sebelah bapa dikatakan dari Padang Unang dan sebelah ibu Tanjung Alai Rao Mapat Tunggul.

Justeru itu, hasrat hendak menjejaki waris-waris di sana begitu mendalam. Jadi oleh kerana itu dengan mengumpul silsilah dan keterangan-keterangan yang diperlukan, tetapi timbul persoalan kalau pergi ke Rao ke mana hendak dituju?
Saya dengan Tuan Haji Abdul Jalil bin Abdul Manaf menghantar Nasution bin Bahrudin, salah seorang yang berasal dari Mandailing yang bermastautin di sini. Selepas beliau berkahwin di sini balik ke kampungnya untuk bertemu keluarganya, kami mintalah kepada dia “kalau boleh Nasution bila awak (engkau) balik kampung tolonglah pergi ke Rao, selidik keturunan saya di sana”.

Jadi Nasution bila balik ke sana dia pergi ke Rao, secara kebetulan ada saudara sepupunya yang bermastautin di Rao, maka mudahlah dia menjalankan tugasnya.
Alhamdulillah dia balik ke mari bercerita yang sudah jumpa dengan waris dari pihak ibu saya, tetapi sebelah bapa di Padang Unang tidak dapat dikesan, mengikut yang menjaga Rumah Adat di situ iaitu Bapak Asran, katanya orang ini tidak ada di sini, sekarang dia sedang bertugas di Jakarta dan tidak disebut pula namanya.

Selepas itu saya dengan Tuan Haji Abdul Jalil pergi ke Rao pada bulan Oktober 1992. Dapatlah berjumpa di sana dengan waris dari sebelah ibu saya di Tanjung Alai, tetapi di sebelah bapa saya di Padang Unang memang tidak tahu. Pada masa itu kami tidur di Rumah Tuan Haji Ilyas di Pasar Rao, dan pada masa itu Tuan Haji Ilyas pun dia tidak bercerita yang beliau menjawat Yang Dipertuan Padang Unang, beliau melihat silsilah yang saya bawa hanya diam sahaja tidak ada komentar apa-apa.
Selama lima hari di sana baru pulang semula ke sini, walau bagaimana pun saya tidak berputus asa sentiasa mendoakan mudah-mudahan dapat bertemu. Alhamdulillah sekarang ini sudah menjadi kenyataan, pertemuan ini sudah dikabulkan oleh Allah SWT.

Nasab keturunan yang datang ke mari berpunca daripada Tengku Umbak dan Tengku Khairul Alam. Tengku Khairul Alam ini mula datang ke Negeri Sembilan ( mengikut setengah riwayat tahun1773 Masihi ) cerita yang saya dapat dari orang-orang tua, ketika itu di ( Sri Menanti ) Negeri Sembilan adalah permulaan hendak ditabalkan Raja Melewar ibnu al-Marhum Sultan Abdul Djalil (Minangkabau) menjadi Yamtuan Sri Menanti. Kemudian disusuli oleh saudara pupunya Tengku Umbak bin Tengku Tialam menurut jejak Tengku Khairul Alam ini datang ke Malaya pada masa itu. Jadi Tengku Khairul Alam yang tersebut namanya di sini dengan “Tengku Muda”.
Beliau telah meninggalkan Negeri Sembilan oleh kerana di dalam satu permainan melambung lembing, maka lembing yang dilambung ( Tengku Muda ) itu telah patah matanya, jadi beliau mendapat firasat tidak sesuai duduk ( tinggal ) di Negeri Sembilan. Justeru itu beliau terus merantau ke Raub, dan kemudian disusuli oleh Tengku Umbak. ( Lembing patah Tengku Muda tersebut masih utuh sampai ke hari ini, disimpan dengan dibalut kain kuning oleh salah seorang ahli waris beliau ).

Dengan takdirNya kedua beradik sepupu ini sampai ke Daerah Raub dan menetap di sini, dan telah berkahwin dengan dua orang adik beradik, iaitu Siti Zaleha@Cik Jeleha binti Lebai Diman berkahwin dengan Tengku Khairul Alam dan Siti Hajar@ Cik Hajar binti Lebai Diman berkahwin dengan Tengku Umbak.
Perkahwinan Tengku Khairul Alam dengan Siti Zaleha binti Lebai Diman telah mendapat seorang Putera bernama “TENGKU ABDUL SAMAD” Perkahwinan Tengku Umbak dengan Siti Hajar telah mendapat tiga orang puteri iaitu : Tengku Rotiah, Tengku Fatimah@Tengku Teh dan Tengku Puteri.

Perkahwinan Tengku Abdul Samad bin Tengku Khairul Alam dengan Tengku Rotiah binti Tengku Umbak mendapat dua orang putera dan seorang puteri iaitu :
Tengku Haji Daud datuk saya
Tengku Kudin datuk Tengku Kamaruzzaman dan
Tengku Empuk@Tengku Tijah (nenek) Tengku Razlan ( moyang Tengku Perang dan Tengku Paris ).
Sebelah Tengku Fatimah@Tengku Teh dan Tengku Umbak ini zuriatnya ada di Semenyih Selangor dan juga di Negeri Sembilan, tetapi saya tidak dapat menyelidiki kerana saya ini malang, ibarat kata pepatah “JALAN SUDAH SIAP, KAKI PUN MANTAS” artinya tak boleh hendak berjalan.

Tujuan saya selepas bersara ada masa untuk menumpukan penyelidikan ini, tetapi oleh kerana keuzuran tidak berupayalah saya untuk membuatnya, tinggal lagi di peringkat asas ada dalam simpanan saya mengikut yang saya dapat dari bapa saudara saya To’ Muda Tengku Zohri bin Tengku Haji Daud JP. yang telah meninggal dunia pada tahun lapan puluhan.


Cabutan ucapan Yang Amat Mulia, Daulat Yang Dipertuan Rajo Alam Pagar Ruyung, Dato’ Haji Soetan Muhammad Taufiq Thaib SH., DPTJ ( NS ) Tuanku Mudo Mahkota Alam :-
Berbagai upaya yang dilakukan oleh kakanda Tengku Mustapha telah disampaikan tadi, mulai tahun 1992 sudah datang ke Minangkabau, bahkan sudah sampai ke Padang Unang, tapi dari pihak keturunan nenek datuk kita Tengku Khairul Alam Syah tidak dijumpai keterangan pada waktu itu, dan dari pihak ibu beliau sudah dijumpai keterangannya yaitu di Tanjung Alai.
Tanjung Alai adalah Tengku Muda dalam kedudukannya di Kerajaan Padang Unang, Raja Muda dari Padang Unanag adalah mereka bersaudara, satu keturunan, tetapi tidak mungkin di dalam satu kerajaan ada dua raja, adiknya diangkat menjadi Raja Muda di Tanjung Alai. Antara Tanjung Alai dengan Padang Unang itu ibarat dua sisi, dua muka mata wang, tetapi satu.


Majlis Perjumpaan Jalinan Anak Rao ( J A R O )

Kemuncak usaha Tengku Mustapha ialah mengadakan majlis perjumpaan pertama keturunan Rao di Malaysia

Majlis ini akan dirasmikan oleh Menteri KKLW YB Dato’ Seri Abdul Aziz bin Shamsuddin,dan tetamu kehormat yang akan dijemput ialah Siti Hasmah, Rafidah Aziz dll.

Matlamat perjumpaan ini dan aktiviti-aktiviti sampingan yang lain (pelancaran laman web JARO, tahlil arwah dan jamuan makan tengahari – lauk spesial)

Majlis ini akan diadakan pada 20 Julai 2006 di Dewan Jubli Perak, Raub, Pahang. Ianya bakal dihadiri oleh 1000 orang tetamu jemputan

Bagi memastikan majlis ini berjalan lancar, maka suatu jawatankuasa penganjur ditubuhkan; yang terdiri daripada wakil keturunan Rao dari pelbagai tempat.

Jawatankuasa ini dipengerusikan oleh Dato Haji Abdul Wahab bin Abdul Majid ( DIMP., JSM., PIS. ) bekas SU Akhbar YAB PM4, keturunan Rao bernasabkan Merah Mas, Tengku Muda Tg Alai yang keturunannya bermastautin di Pahang

Apa yang menarik mengenai majlis ini, tetamu jemputan boleh mendaftar diri di laman web www.jaro.com.my sebagai tanda persetujuan untuk hadir ke majlis tersebut.

Oleh itu dijemput anak keturunan Rao dan persemendaan. Sesiapa yang minat, sila daftar sebelum 10 Julai 2006 kerana tempat terhad.

Jumaat, 3 Disember 2010

HUBUNGAN MASYARAKAT MELAYU SUMATERA DENGAN SEMENANJUNG TANAH MELAYU


HUBUNGAN MASYARAKAT MELAYU SUMATERA DENGAN SEMENANJUNG TANAH MELAYU
Afriadi Sanusi
Dr. Bharuddin Che Pa

Pendahuluan
Hubungan Sumatera dengan Semenanjung Tanah Melayu telah berlaku sebelum wujudnya negara Indonesia dan Malaysia atau sejak pranasionalisme. Hubungan itu dieratkan lagi dengan kedatangan Islam di Nusantara ini yang bermula pada abad pertama Hijrah. Pada abad ke 15, sebuah kitab Tasawwuf "Darul Mazkum" karangan Maulana Abu Bakar dari Makkah diarak di Malaka, baru kemudian diantar ke pasai untuk diterjemahkan. Hubungan antara Malaka dan daerah sekitarnya juga berlaku di Sumatera Timur, Riau, Jambi, Kerinci, Rao, Sumatera Selatan, Sumatera Barat, yang kesemua daerah-daerah ini menggunakan bahasa Malayu sebagai bahasa ilmu dan bahasa pergaulan. Hubungan itu juga mencakupi aspek lainnya seperti, perdagangan, budaya, bahasa, seni dan juga jaringan intelektual Muslim. Sejarah pernah mengenal kerajaan Aceh Darus Salam (1607-1936) yang kekuasaannya meliputi Deli, Johor, Bintan, Pahang, Kedah sampai ke Semenanjung Melaka. Juga Kerajaan Melayu Riau Lingga yang kekuasaanya meliputi Riau, Johor dan Pahang (abad ke 19). Setelah merdeka bekas jajahan Inggris menjadi Malaysia dan bekas jajahan Belanda menjadi Indonesia dan disinilah berawalnya sebuah fenomena.
Hubungan baik kedua pulau ini dicemari oleh virus nasionalisme sempit dan salah oleh sebagian rakyat Indonesia yang dimanfaatkan oleh pemerintah untuk menutupi kelemahan dan kekurangan kepemimpinan mereka dalam mengurus negara. Hubungan kedua pulau juga dicemari oleh virus politik kekuasaan oleh pemerintah Malaysia yang memerlukan “kambing hitam” untuk membuktikan keberhasilan kepemimpinan partai pemerintah dalam rangka mencari sokongan rakyat dalam pemilu.
Kedudukan Islam di Alam Melayu
Islam telah masuk ke kawasan ini dalam keadaan damai bermula dari abad pertama Hijriyah lagi. Islam menjadi agama mayoritas yang dianut oleh penduduk Nusantara. Suku bangsa Melayu identik dengan Islam dan Islam menjadi identitas bagi masyarakat Melayu. Orang Melayu yang keluar dari Islam akan di asingkan oleh kaum kerabatnya dan tidak dianggap masyarakat sebagai bangsa Melayu lagi.
Di kepulauan Nusantara ini pernah berkuasa raja-raja Islam yang menggunakan istilah Sultan atau Malik dan memiliki nama-nama Islam. Raja-raja ini diperkirakan menjadi ujung tombak meluasnya dakwah Islamiyah dikawasan ini. Setiap raja didampingi oleh Ulama yang memiliki pengaruh dan kuasa yang hampir setaraf dengan Sultan.
Bahasa melayu (yang sekarang menjadi bahasa resmi bangsa dan negara Indonesia, Malaysia dan Brunei) menjadi bahasa kebangsaan bangsa melayu yang dipahami oleh hampir semua masyarakat Nusantara. Bahasa Melayu banyak dipengaruhi oleh bahasa Arab seperti; kabar, sehat, paham, maklum, asli dan sebagainya. Bahasa Melayu juga menjadi bahasa ilmu yang terdapat dalam kitab-kitab ulama silam dan juga bahasa ekonomi, sosial, politik serta budaya dengan menggunakan tulisan Arab Melayu yang menjadi bahasa pemersatu alam Melayu ketika itu. Belakangan ini pengaruh dan penggunaan arab melayu sudah mulai dikalahkan dengan huruf rumi yang berasal dari dunia kristian, begitu juga dengan tanggal masehi telah mengalahkan penanggalan Hijriyah.
Pengaruh Islam politik, sosial, ekonomi dan budaya mulai berkurang semenjak kedatangan kaum penjajah. Disamping menjajah, mereka juga menjarah kekayaan alam serta menyiarkan ajaran kristian kepada penduduk tempatan. Setelah usaha mengkristenkan bangsa melayu gagal, akhirnya penjajah membawa bangsa asing yang berlainan agama dan bangsa dengan agama dan bangsa pribumi untuk mengimbangi kekuatan dan kekuasaan Islam politik di alam melayu ini.
Umat Islam di Nusantara sebelum kemerdekaan menjadi sebuah kesatuan yang tidak dapat dipisahkan oleh batas geografi dan kenegaraan lainnya. Ulama silam berdakwah di Nusantara dan dimiliki secara bersama oleh umat Islam yang berada di rantau ini. Pusat peradaban ke Islaman bertukar mengikut keadaan semasa dan penjajahan barat ketika itu. Aceh dan Malaka dikatakan pernah menjadi pusat keilmuan Islam yang di datangi oleh orang melayu dari berbagai wilayah Nusantara [4].
Karena kuatnya pengaruh Islam suatu ketika dahulu di Nusantara, maka saat ini masih banyak kita jumpai peninggalan tulisan ilmuan dan cendekiawan silam yang menggunakan tulisan arab dan arab melayu. Menurut Hamka, diawal kemasukan Islam lagi bahasa Melayu telah mulai menjadi bahasa untuk ilmu pengetahuan dan agama yang mendalam. Seperti tulisan Nuruddin ar-Raniri, Abdus Samad Palimbani, Syeikh Yusuf al-Makatsari dan sebagainya. [5]
Islam telah datang ke Nusantara ini sejak abad pertama hijrah lagi, akan tetapi Islam baru berkembang pada abad ke 6 Hijriyah. Berkembangnya Islam di Nusantara ditandai dengan Islamnya raja-raja Nusantara. Institusi raja memainkan peranan yang kuat dalam melindungi dan menyebarkan ajaran Islam.
Kerajaan Islam pertama di Nusantara ialah Perlak (840-986 M) yang didirikan pada 225 Hijriyah. Kerajaan Islam ini dipimpin oleh delapan orang Sulthan secara berturut-turut. Sulthan yang terkenal dalam kerajaan Islam ini ialah Sultan Malik al-Saleh. Di Perlak terdapatnya pusat-pusat pendidikan Islam yang disebut Dayah. Ulama memainkan peranan yang kuat dalam kerajaan ini. Bahkan salah satu antara rajanya adalah seorang maha guru dan ulama besar seperti Muhammad Amin Syah yang memerintah antara 922-946 M [6]
Samudera Pasai (1042-1450 M) adalah sebuah kerajaan Islam yang banyak dipengaruhi oleh pedagang dan pendakwah dari tanah Arab. Kerajaan ini menjalin hubungan diplomasi yang rapat dengan Makkah pada masa itu [7]
Aceh Darussalam (1205-1675 M) dalam kanun Maukota Alam al-Asyi halaman 32 telah menjadikan al-Qur’an, al-Hadis, Ijma’ dan Qiyas menjadi hukum positif yang mengikat. [8] Ini termasuk hukum pidana seperti Qisas, ta’zir dan sebagainya. [9] Dimasa ini kekuasaan eksekutif, kepala negara berada di tangan Sultan. Kekuasaan Yudikatif atau pelaksanaan hukum berada ditangan Ulama yang menjadi Kadli Malikul Adil. Kekuasaan Legislatif atau pembuat Undang-undang berada ditangan dewan rakyat yang diasaskan oleh Puteri Pahang. Dalam keadaan perang segala kekuasaan berada ditangan Panglima Tertinggi Angkatan Perang. [10] Aceh Darus Salam adalah kerajaan Islam tebesar dan berwibawa ketika itu dan Aceh juga sebagai pusat pengajian Islam yang melahirkan ramai ulama yang menebarkan pengaruh mereka diberbagai pelosok Nusantara seperti Syeikh Nuruddin al-Raniri dan Hamzah Fansuri [11] Kerajaan-kerajaan Islam Nusantara berperanan dalam menyebarkan ajaran Islam dan memainkan pengaruhnya dalam melindungi hak-hak beragama Umat Islam [12].
Malaka (1400-1511) adalah pusat kerajaan Melayu Islam yang dipengaruhi oleh para ulama dan pedagang Islam dari tanah Arab. Hukum Islam dinyatakan sebagai hukum positif yang berlaku dan mengikat. Para Sultan biasanya adalah orang-orang yang memahami hukum Islam dan ada diantara mereka yang bertaraf sebagai ulama. Setiap sulthan biasanya akan didampingi oleh seorang ulama yang sangat berpengaruh dan kitab-kitabnya menjadi rujukan Sulthan dalam membuat keputusan. Kesultanan Aceh memiliki Ulama terkenal Ar-Raniri dengan kitab Fikihnya Shirat al-Mustaqim. Di Banjarmasin terdapat ulama Syekh Arsyad al-Banjari memiliki kitab Sabil al-Muhtadin. Di kesultanan Johor-Riau juga terdapat Tuhfat al-Nafis dan Tsammarat al-Muhimmah Dhiyafah lil-Umara wa al-Qubara, yang berisi tentang acuan ketatanegaraan dan rujukan hukum Islam di kesultanan itu.
Syiling emas dijadikan sebagai mata uang resmi di zaman kerajaan Islam Pasai yang disebut dengan deureuham atau dirham. Uang emas itu menggunakan kalimat Allah dan Nabi Muhammad dan al-Sutan al-Adil yang besar dengan menggunakan huruf timbul. Penggunaan mata uang syiling mas juga diamalkan dimasa keajaan Aceh Dar al-Salam. Mata wang mas juga dijumpai pada kerajaan Melaka, Terengganu, kedah, Brunei, Kelantan-Siam silam [13]. Peninggalan mata uang emas dan perak ini masih mudah dijumpai pada koleksi-koleksi orang tua di kepulauan Nusantara saat ini. Ini salah satu bukti kuatnya pengaruh Islam di zaman itu.
Raja-raja yang memerintah di Perlak, Pasai, Aceh, Banjar, Sulu, Mindanao, Melaka, Johor dan sebagainya menggunakan nama-nama Islami dan menggunakan perkataan Sultan atau Malik. Ini tentunya berbeda dengan nama dan istilah sekarang yang menggunakan istilah Presiden dan Perdana Menteri serta memiliki nama-nama yang tidak Islami.
Menurut Ramli Hutabarat, hukum Islam telah menjadi hukum positif yang diberlakukan oleh berbagai kesultanan Islam di Nusantara. Bahkan ada diantara Sultan itu adalah ulama seperti Sultan Malik Zahir dari kesultanan Pasai. Kitab-kitab Ar-Raniri Shirat al-Mustaqim, Syeikh al-Banjari Sabil al-Muhtadin pengaruhnya sampai ke Pathani. Hukum Islam yang berdasarkan kitab Raja Ali Haji seperti Tuhfat al-Nafis dan Tsammarat alMuhimmah dijadikan acuan tatanegara dan hukum Islam kesultanan Johor-Riau. Hukum Islam juga dilaksanakan di kerajaan, Aceh, Malaka, Johor-Riau, Bugis, Bone, Boton, Bima, Demak, Jepara, Tuban, Gresik, Ampel, Mataram dan sebagainya. [14]
Menurut Mahmood Zuhdi, Islam mempengaruhi secara ekonomi, politik dan hukum di Malaka seperti kanun Malaka yang mula dikumpulkan pada zaman pemerintahan Sultan Muhamad Shah (1422-1444) dan dilengkapkan pada zaman pemerintahan Mudzafar Shah (1445-1450) Kanun Malaka ini telah menjadi undang-undang asas kerajaan Malaka dan mempengaruhi negeri-negeri lainnya seperti Pontianak dan Brunei. Kanun Malaka memperuntukkan hukum jenayah, muamalat, keluarga, keterangan, acara dan syarat-syarat menjadi pemerintah. Undang-undang Pahang dimasa Sultan Abdul Ghafur (1592-1414M) yang mengandungi 65 fasal meliputi jenayah, sivil, keluarga, acara dan jihad dan Undang-undang Johor di ambil dari undang-undang Malaka. [15]
Munculnya para pahlawan dikalangan para ulama yang berperang secara langsung dengan memimpin ribuan angkatan perang untuk melawan penindasan, penjajahan dan kezaliman yang dilakukan oleh penjajah tidak dapat diragukan sama sekali. Nama-nama besar seperti Raja Haji yang menjadi tokoh kebanggaan Melayu Nusantara, Abdul Sa’id Gelar Dato’ Seri Maharaja Merah, Tuanku Imam Bonjol, Tuanku Rao, Tuanku Tambusai, Pangeran Diponegoro, Tengku Chik di Tiro, Teuku Omar Johan Pahlawan dan Panglima Polim di Aceh, Pangeran Antasari di Kalimantan, Raden Intan di Lampung, Sultan Daud Badaruddin di Palembang, orang kaya kenamaan dan Dato’ Gajah di Pahang, Kiyai Haji Wasith di Bantam, Syeikh Yusuf al-Makatsari dan juga munculnya ulama-ulama besar yang bertindak melawan penjajah dengan membangkitkan semangat umat untuk melawan penjajahan seperti Syeikh Arsyad di Banjarmasin, Syeikh Nawawi di Bantam, Syeikh Abdus Samad di Palembang, Sayid Usman Bin Yahya di Jakarta, Syeikh Ahmad Khatib al-Minangkabawi.
Ukhuwah Islamiyah
Islam telah menggariskan dalam al-Quran dan Sunnah, bahwa setiap orang yang beriman itu adalah bersaudara. Wajib bekerjasama di dalam kebaikan serta mendamaikan antara satu dengan lainnya. Persaudaraan dalam Islam merangkumi Internationalisme dan tidak mengenal nasionalisme dalam arti sempit. Mengutip beberapa pandangan tokoh seperti al-Maududi, Ibn Khaldun, Hasan al-Banna, Rashid Rida dalam kajian W. Mohd. Azam Mohd Amin, [16] bahwa Nasionalisme atau ashabiyah yang berkembang saat ini cenderung kepada negatif dengan membelakangkan prinsip-prinsip ukhuwah Islamiyah;
Nasionalisme berdasarkan kepada keturunan, bahasa, agama, daerah, sejarah adat, persamaan pemerintahan dan berdasarkan kepada kepentingan bersama. Pengertian nasionalisme sangat luas dan belum memiliki defenisi yang tepat hingga saat ini. Nasionalisme modern lebih bersifat fanatik untuk kepentingan bangsa dan keturunan. Tidak membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, mengarah kepada nasionalisme dizaman jahiliyah.
Barbara Ward memandang sinis nasionalisme yang telah menyebabkan peperangan berpanjangan dan perlombaan senjata seperti nasionalisme versi Amerika, Yahudi, German.
Imam khomeini menerima nasionalisme mencintai tanah air, mempertahankan negara, tetapi beliau tidak menerima nasionalisme yang melibatkan sengketa antara negara Islam.
Abu Ala al-Maududi menerima nasionalisme seperti dukungannya kepada Pakistan tanpa memusnahkan bangsa lain. Beliau tidak menerima konsep nasionalisme yang memiliki sifat kebangsaan atau asabiyyah, kesukuan fanatik yang tidak melihat kepada haq dan bathil.
Hasan al-Banna memetakan nasionalisme dengan akidah. Setiap wilayah yang terdapat orang Islam harus dicintai dan dipertahankan kehormatannya.
Bagi Rashid Rida pula, Islam melarang keras berpecah sesama Islam demi kepentingan puak, negara dan kawasan.
Islam tidak mengenal batas geografi, perbedaan suku kaum dan bangsa. Orang-orang dan negara Islam adalah umat yang satu, satu kesatuan tanah air yang berpusat pada kesatuan agama dan kesatuan umat atas dasar ukhuwah Islamiyah [17].
Mengutip Agus Salim, Suhelmi mengatakan bahwa; Nasionalisme yang salah menjadi sumber malapetaka bagi bangsa-bangsa didunia dengan berlakunya peperangan dan kekacauan lainnya atas nama nasionalisme di Eropah. Rasa cinta pada tanah air menurut A. Hasan (Tokoh Persis) hendaknya tidak memutus hubungan mereka dengan muslim di negara Islam lain dengan alasan mereka bukan setanah air. Ini karena setiap muslim adalah bersaudara, satu sama lain harus bersatu. [18]
Nasionalisme yang diperjuangkan oleh Soekarno yang mengarah kepada chauvinism yang mendewakan Patih Gajah Mada sebagai simbol, yang menurut Prof. Dr. Abdullah Zakaria sejarah Gajah Mada masih sangat diragukan, atau menurut bahasa Anhar Gonggong salah kaprah, atau menurut M. Yamin, Gajah Mada adalah orang minang berdasarkan namanya dan hasil lukisan M. Yamin atas wajahnya sendiri yang sedikit digemukkan yang sampai sekarang menjadi gambar gajah mada, dan atau menurut analisa penulis bahwa Gajah Mada sengaja dibesar-besarkan atau diada-adakan untuk tujuan kepentingan politik kekuasaan ketika itu (Orde lama). Jelas nasionalisme versi Soekarno bertentangan dengan nasionalisme yang diprakarsai oleh Haji Agus Salim, Hamka dan M. Natsir, dimana nasionalisme harus bermuara pada mencari keridhoan Allah SWT [19]. Menurut Natsir, Agus Salim dan A. Hasan, Nasionalisme Indonesia harus memiliki dasar-dasar ke Islaman, karena secara historis, Islam memberikan sumbangan yang penting bagi perumusan faham kebangsaan Indonesia. Islamlah yang pertama kali menyemaikan benih nasionalisme dan persatuan Indonesia. Tanpa Islam nasionalisme Indonesia tidak akan pernah lahir [20]
Dasar dari Ukhuwah Islamiyah ialah Firman Allah SWT dan Sunnah Rasul-Nya seperti;
“Sesungguhnya orang beriman itu adalah bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah semoga kamu mendapat rahmat” (QS: al-Hujurat ayat 10)
“Orang mukmin itu seperti satu jasad, atau bagaikan satu bangunan yang saling mengukuhkan” (HR: Bukhari Muslim)
Ukhuwah Islamiyah dilandasi oleh ikatan persaudaraan yang berdasarkan kepada kesamaan keimanan, kesepakatan atas pemahaman serta pembelaan kepada Islam sebagai agama yang diridhai Allah SWT. Iman adalah tali pengikat yang lebih kuat dari ikatan keturunan, kekerabatan, kesukuan dan kebangsaan. [21]
Gerakan nasionalisme Islam melalui SDI, SI, Muhammadiyah telah membentuk sebuah negara yang bernama Indonesia hasil dari perjuangan dari pejuang-pejuang ulama Islam silam seperti Imam Bonjol, Diponegoro dan sebagainya melalui perang sabilillah yang menjadikan agama Islam sebagai pengikat komunitas ini. Yang menyatakan bahwa seluruh umat Islam adalah bersaudara karena mereka sama-sama hamba Allah. Islam menjadi kebangsaan orang Indonesia dan kekuatan. Islam merupakan faktor integrasi sosial dan simbol nasional [22].
Menurut Prof. Dr. Abdullah @ Alwi Haji Hasan, negara-negara Islam akan menjadi sebuah kekuatan yang besar dunia kalau Kerjasama umat Islam dalam bidang politik, sosial, dan ekonomi, seperti perdagangan antara negara-negara Islam, kerjasama dibidang pendidikan, militer, kesehatan, infrastruktur dan sebagainya ditingkatkan.
Jalinan Ulama Melayu Silam
Ukhuwah Islamiyah telah ditanam oleh para Ulama Silam dan bersemai dengan suburnya di kepulauan ini. Dalam sejarah kita mengenal beberapa ulama yang menyebarkan ajaran Islam di Semenanjung Malaysia yang berasal dari suku Melayu, Banjar, Bugis, Mandailing, Minangkabau, Rao/Rawa, Johor, Riau dan sebagainya. Sebagai tokoh, mereka ini tentu saja memiliki pengaruh yang tiada terhingga di Nusantara hingga saat ini. Mereka melahirkan keturunan yang ramai dan berpengaruh, mereka meninggalkan ajaran, karya tulis dan murid-murid yang setia dan mereka meninggalkan jasa yang tidak terhingga nilainya. Wan Muhammad Shagir [23] banyak menuliskan para ulama yang berasal dari suku kaum Melayu yang ikut aktif dalam penyebaran Islam di dunia Melayu seperti;
Nama / Asal Keturunan Sumbangan Jalinan Intelektual & Perkahwinan
Abdullah Nordin Ar-Rawa/Rao Ulama, Percetakan Keturunan Rao -Tanah Melayu
Haji Yusuf Rawa. (1922- 2000 M/ Rao Ulama Keturunan Rao - wakil Malaysia ke PBB, menjadi duta Iran, Iraq, Afghanistan dan Turki
Syeikh Muhammad Murid Rawa/Rao Ulama Keturunan Rao-Datuk nenek beberapa orang tokoh terkemuka di Malaysia, antaranya Tun Dr. Hamdan Syeikh Tahir, bekas Yang Dipertua Pulau Pinang
Tuanku Tambusai (1784-1882 M) [24]. Riau ulama dan pahlawan Riau-Menyemaikan benih anti penjajah di tanah melayu.
Mat kilau (1865-1970M) [25]. Rao pahlawan terkenal Malaysia Keturunan Rao –Tanah melayu
Imam Ishak Rawa (1908-1992). [26]/Rao Ulama Keturunan Rao-Tanah Melayu
Tengku Ali Tengku Selat. (1869- 1955 M) [27], Riau Tokoh Korporat, Percetakan Riau- Singapura-Malaya
Raja Ali Kelana. (w. 1927) [28], Riau Ulama Kerajaan Riau-Lingga-Johor dan Pahang dan takluknya.
Raja Ali Haji [29], Riau Gurindam Dua Belas. karya-karyanya, pemikiran dan ahli keluarganya yang menyebar di alam Melayu. [30] Kerajaan Riau-Lingga-Johor dan Pahang, Ibunya Hamidah binti Panglima Malik, Selangor. [31]
Raja Haji Ahmad (1874-1963). Riau Ulama Riau-Lingga, Johor, Pahang atau pun Selangor, Melaka, Batu Sawar Bintan, Minangkabau, Kampar. [32]
Raja Haji (1725-1784M). Riau pahlawan dunia Melayu yang terbesar atau teragung dan terhebat yang memiliki daerah operasi di daratan dan maritim yang amat luas Riau melalui Lingga, Johor, Rembau, Malaka, Linggi, Rembau, Klang, Selangor siak dan hampir seluruh tanah melayu. Di antaranya Terengganu, Pahang, Kedah, Langkat, Inderagiri, Jambi, Muntok/Bangka, Pontianak, Mempawah dan lain-lain [33].
Ilyas Ya’kub. (L. 1903M) Minangkabau Pahlawan Pemimpin mahasiswa Malaysia-Indonesia di Mesir. Mendirikan dan memimpin Majalah Seruan Al-Azhar dan majalah Pilihan Timur. Kedua produk jusnalistik ini banyak dibaca mahasiswa Indonesia – Malaysia di Mesir ketika itu. [34]
Haji Utsman bin Abdullah (1850-1919), minangkabau Imam, Khatib dan Kadi Kuala Lumpur yang pertama memperoleh 7 orang anak yang menjadi tokoh dan melahirkan ramai keturunan yang tersebar di pelbagai negeri [35]
Haji Muhammad Nur (1879-1943 M). Minangkabau Ulama Diantara muridnya menjadi tokoh Malaya. Dan melahirkan ramai keturunan yang menjadi tokoh di Indonesia dan Malaysia [36].
Muhammad Kamil, Minangkabau Pejuang kemerdekaan ketua persatuan Indonesia dan Malaya Kepulauan melayu
Hajah Halimah Nur, Minangkabau Tokoh Pendidikan Kepulauan melayu
Abdullah Kamil, Minangkabau Pejuang Bersama Ibrahim Ya'qub, Ishak Haji Muhammad, Dr. Burhanuddin al-Helmi, Ahmad Boestamam dan Raja Haji Muhammad Yunus Ahmad mengasaskan Kesatuan Melayu Muda (KMM).
Zain Simabur (w. 1957 M). Syeikh al-Islam Perak Indonesia-Malaysia [37].
Syeikh Ismail bin Abdullah Minangkabau Ulama Membuka institusi suluk di Semabok, Melaka, Pondok Upih Pulau Pinang, Kedah dan Perak [38].
Prof. Dr Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka) [39]. Minangkabau Ilmuan multidisiplin
Penulis tafsir al-Azhar dan 300 tajuk lainnya Menerima anugerah Doctor Honoris Causa, Universiti al-Azhar, 1958; Doktor Honoris Causa, Universiti Kebangsaan Malaysia, 1974; dan gelaran Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno dari pemerintah Indonesia [40]. Jasanya di seluruh alam Nusantara, termasuk Malaysia dan Singapura. dan memiliki ahli keluarga di Nusantara termasuk Malaysia. [41]
Syeikh Tahir Jalaluddin al-Azhari [42]. (1869-1956M) Minangkabau Ulama Indonesia, Malaysia, Singapura [43] Pulau Penyengat, Surabaya, bali, Boleleng, Ampenan, Sumbawa, Bima, Makasar, Gowa. Pengaruh dilihat dari ajaran, anak murid dan keturunannya yang menyebar di tanah melayu seperti Muar, Perlis, perak dan sebagainya. Meninggal di Perak. [44]
Syeikh Sulaiman ar-Rasuli al-Minangkabawi (1871-1970M). Ulama Pengaruh karya tulis, ahli keluarga dan murid-muridnya yang berasal dari berbagai tempat, termasuk dari Malaysia. [45] Pulau Penyengat, Riau, di Istana Temenggung Ibrahim di Teluk Belanga, Singapura, di Kampung Semabok, Melaka dan Kampung Upih di Pulau Pinang dan lainnya [46]
Syeikh Ahmad Khatib al-Minangkabawi. (1860-1916M) [47]. Ulama, penulis Antara muridnya: KH. Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah), KH Hasyim Asy’ari (pendiri NU), Syeikh Muhammad Nur (Mufti kerajaan Langkat), Syeikh Hasan Maksum (Mufti kerajaan Deli), Syeikh Muhammad Saleh (Mufti kerajaan Selangor), Syeikh Muhammad Zain (Mufti kerajaan Perak), HM. Nur Ismail (Kadi kerajaan Langkat). Syeikh Jamil Jaho (Pemimpin Perti), Syeikh Muhammad Jamil Jambek, Syeikh Ibrahim Musa. Dr. Abdullah Ahmad, Dr. H. Abdul Karim Amrullah dan Syeikh Sulaiman Ar-Rasuli. [48]
Haji Abdurrahman Limbong (1868-1929M). Malaya Pahlawan Melayu Terengganu, Pahang, Kelantan, Patani, Kedah, Sambas, Jambi, Riau dan Brunei. Memiliki ramai murid [49]
Ismail Al-Kalantani (1882-1951). Malaya Mufti Pontianak Mekah ke Riau dan selanjutnya ke Pontianak. kamboja [50]
Haji Abu Bakar Al-Funtiani. Malaya Ulama Melaka, Bentan, Kampar, Minangkabau. Mekah, Pontianak, Kalimantan Barat, Singapura, Tembilahan Riau Daratan, juga Kepulauan Riau di antaranya pernah tinggal di Pulau Midai dan Pulau Bunguran/Natuna. [51]
Sulthan sulaiman (1865-1938 M). Malaya Ulama, Sultan Selangor ke-5 Keturunan anak Raja Bugis yang berasal dari Luwuk, Sulawesi dan dari sebelah ibu baginda adalah keturunan puteri Kerajaan Riau.
Mufti Jamaluddin al-Banjari. (1710-1812M) [52] Ulama Banjarmasin, Kedah dan Riau [53]
Muhammad Thaiyib al-Banjari Ulama Riau-Lingga, Melaka dan Kedah [54].
Gusti Muhammad Taufiq Agamuddin Ulama, Raja Hubungan kekeluargaan antara Mempawah dan negeri-negeri Melayu di Riau, Johor, Pahang, Terengganu, Selangor dan lainnya [55].
Syeikh Yusuf al-Makatsari. (1626-1699 M) Sulawesi Ulama, penulis, mufti Perjalanan, pengaruh dan perjuangannya meliputi Indonesia, Malaysia, Srilanka, Afrika dan sebagainya. [56]
Syeikh Abdul Ghani al-Mandaili Ulama, Penulis Mandailing, Selangor, Kuala Lumpur [57]
Syeikh Junid Thala. (l.1897 M) Mandailing Ulama Kedah, Pulau Pinang, Perak [58],
Syeikh Syamsuddin al-Sumaterani [59]. (abad ke 16) Aceh Mufti Sulthan Iskandar Muda Pengaruhnya dapat dilihat dari murid, ajaran dan Karya tulis beliau yang sangat banyak dan memiliki pengaruh yang besar di dunia melayu [60].
Syeikh Abdul Wahab Rokan (1826-1926 M). Sumatera Utara Ulama, Penulis Riau, Semenanjung Tanah Melayu terutama Johor, Malaka dan Singapura. [61]
Syeikh Abdul Rauf Fansuri (l.1615M). Aceh Ulama Penulis Pengaruhnya melalui murid di kepulauan melayu [62]
Abd Al-Ra`uf Al-Sinkili` (1024-1615 M). Aceh Ulama penulis Banyak meninggalkan murid di Nusantara antaranya Burhanuddin Ulakan di Sumatera Barat dan Tok Pulau Manis di Tanah melayu [63]
Syeikh Hamzah al-Fanzuri. (1592-1607 M) Aceh Ulama Penulis Banten, Jawa, Semenanjung Tanah Melayu, India, Parsi dan Arab [64].
Syeikh Nuruddin ar Raniri [65] (w. 1658 M). Ulama Penulis dalam bahasa melayu [66] Aceh, Pahang dan Kedah. Diantara muridnya ialah Syeikh Yusuf al-Makatsari. [67]
Abdul Samad al-Palimbani Ulama Lahir di Palembang meninggal di Kedah
Hubungan Sejarah
Dari berbagai penemuan atropologi dan arkeologi dapat disimpulkan bahawa bahasa Melayu merupakan keturunan dari penutur bahasa Austronesia. Dari sini dapat di pahami bahwa orang-orang yang sekarang berada di bumi Nusantara, termasuk di Pacific sana, serta Semenanjung Melayu ini berasal dari satu nenek moyang yang sama, yaitu penutur bahasa Proto-Austronesia, di Formosa, Taiwan. Mayoritas masyarakat di Nusantara digolongkan kepada Melayu. Orang Melayu merujuk kepada mereka yang bertutur bahasa melayu dan mengamalkan adat resam orang Melayu [68]. Perkataan Melayu berasal dari nama sebuah anak sungai yang bernama Sungai Melayu di hulu Sungai Batang Hari, Sumatera. Di sana letaknya Kerajaan Melayu sekitar 1500 tahun dahulu sebelum atau semasa adanya Kerajaan Sriwijaya. Sehubungan itu, dari segi etimologi, perkataan "Melayu" itu dikatakan berasal dari perkataan Sanskrit "Malaya" yang bermaksud "bukit" ataupun tanah tinggi. Istilah "Melayu" ditakrifkan oleh UNESCO pada tahun 1972 sebagai suku bangsa Melayu di Brunei, Filipina, Indonesia, Madagaskar, Semenanjung Malaysia, Singapura dan Selatan Thailand [69]. Mereka berasal dari Hindia Belakang yang berpindah berkelompok kebawah melalui sungai Siam, semenanjung tanah melayu, pulau sumatera, dan pulau-pulau besar yang dinamai Nusantara (Antara pulau-pulau dari bahasa sanksrit) [70]
Hamka menuliskan bahawa yang dimaksud dengan negeri-negeri Melayu atau pulau-pulau Melayu ialah Semenanjung Tanah Melayu, (termasuk Singapura sekarang pen.) Sumatera, Jawa, Kalimantan, Sulawesi, Pulau-pulau Nusa tenggara, Pulau-pulau Maluku termasuk Irian, Pulau-pulau Luzon dan Mindanao atau Filipina sekarang. [71] Abdul Rahman Hj Abdullah mengatakan bahawa Melayu itu adalah nama kerajaan dan ibu kota. Setelah itulah pengaruh bahasa melayu meluas ke Nusantara [72]
Carlos Romula ahli politik Filipina menyatakan cita-cita untuk membentuk kesatuan Melayu Raya. [73] Perjuangan ini juga diperjuangkan oleh Dr. Burhanuddin el-Helmy, Ahmad Boestamam dan Haji Ibrahim Yaakob dari tanah-tanah Melayu, dengan berbagai organisasi seperti Kesatuan Melayu Muda (KMM), Kesatuan Rakyat Indonesia Semenanjung (KRIS) dan sebagainya [74]. Rumpun melayu juga merangkumi selatan Burma, Vietnam, kamboja, sri lanka, Taiwan dengan berbagai istilah seperti dunia melayu, alam melayu, nusantara dan austronesia. [75] Istilah melayu Nusantara juga dipakai oleh Tansri Prof. Pandita Ismail Husein dari Malaysia [76] dan Djamal Tukimin sasterawan Singapura [77] Prof. Dr Zainal Kling dan banyak lagi [78].
Tulisan melayu yang paling tua dan sempurna berasal dari Riau, yaitu yang ditulis dalam gurindam dua belas karya Raja Ali Haji yang hingga sekarang di abadikan di kuburan beliau di Pulau Penyengat. Saat ini boleh dikatakan bahawa bahasa melayu adalah bahasa kebangsaan Nusantara yang dapat di pahami oleh warganegara Brunei, Indonesia, Malaysia, Singapura dan Selatan Thailand [79].
Negara-negara yang terbentuk setelah kemerdekaan saat ini seperti Indonesia, Malaysia, dan Singapura tidak menunjukkan teritori dan kekuasaan raja-raja melayu Islam silam. Kerajaan Aceh Darussalam (1607-1936) dengan rajanya yang terkenal Iskandar Muda wilayah kekuasaannya meliputi Aceh, Deli, Johor, Bintan, Selangor, Kedah, Pahang, sampai ke Semenanjung Malaka. [80] Sebuah kerajaan Melayu Riau Lingga (Abad ke 19) wilayah kekuasaannya meliputi Deli, Johor, dan Pahang [81]. Setelah merdeka bangsa Melayu dipisahkan menjadi warga negara Brunei, Indonesia, Malaysia, Singapura dan Selatan Thailand. Apa yang pasti, dalam istilah ilmu tidak mengenal adanya bangsa Brunei, Indonesia, Malaysia, Singapura dan Selatan Thailand. Karena bangsa bermaksud race. Istilah bangsa Brunei, Thailand, Malaysia dan sebagainya adalah istilah politik saja, yang benar adalah warganegara atau rakyat.
Hubungan Sumatera dengan dunia luar melalui perdagangan diperkirakan berlaku sebelum masehi lagi. Barus yang berdekatan dengan Aceh sebagai pengeluar kapur barus menjadi komoditas mewah yang dicari oleh berbagai bangsa dunia. Kapur ini dikatakan juga dibeli oleh orang Mesir untuk kegunaan pengawetan mayat untuk pembuatan mumi. Hasil hutan seperti kayu gaharu atau cendana, damar, storaks, myrobalan, candu dan benzoin, kemeyan, burung kasuari, bayan dan nuri, harimau, kucing hutan, beruang, kera, emas di Sumatera sebagai Pulau emas dan komoditas lainnya juga dicari oleh bangsa lain ke kawasan ini. [82]
Banyak sejarah yang belum diungkap yang disebabkan oleh dominasi dan tujuan kekuasaan di Kepulauan ini. Dominasi mitos gajah mada menurut Anhar Gonggong masih merupakan mitos yang sangat perlu dipertanyakan kebenarannya [83]. Dominasi serangan arek-arek Suroboyo perlu ditempatkan lagi ke real kebenaran, ini karena diwaktu yang sama juga berlaku peperangan melawan penjajah oleh anak negeri hampir disemua daerah Indonesia saat ini [84]. Dominasi sejarah Jawa untuk tujuan kekuasaan Orde Lama dan Orde Baru, dimana history (cerita dia) perlu dikaji kembali kebenarannya. Ini bertujuan agar Sumatera yang dizaman purbakala pernah terkenal dan menjadi tujuan orang-orang asing bisa kembali bercahaya di dunia International.
Meminjam kata-kata Prof. Suwardi MS mengatakan bahwa Sumatera hanya dijadikan sapi perahan pemerintah dengan berbagai konflik yang sengaja diciptakan dan budaya Melayu di zaman Orde Baru jarang mendapat tempat dalam budaya Nasional [85]
Parameswara raja Malaka yang pertama adalah berasal dari Palembang. Kerajaan Aceh Darus Salam memiliki hubungan yang sangat erat dengan Kerajaan pahang, Malaka dan Johor. Keluarga Diraja Negeri Sembilan yaitu Yang Dipertuan Agung Malaysia yang pertama, yang sampai sekarang menjadi lambang mata uang Malaysia berasal dari Minangkabau. Kerajaan Johor dan Selangor Memiliki hubungan kekeluargaan yang rapat dengan Kerajaan Riau Lingga. Para Menteri dan pejabat tinggi lainnnya di Malaysia banyak yang memiliki darah Rao, Aceh, Riau, Minangkabau, Palembang, Jambi, kerinci.
Tokoh-tokoh awal kemerdekaan memiliki hubungan kekeluargaan yang rapat antara semenanjung Tanah melayu dengan Pulau Sumatera Seperti Hamka [86], Adam Malik, Dr. Burhanuddin el-Helmy, Ahmad Boestamam, Haji Ibrahim Yaakob dan banyak lagi. Mereka semua bukan berasal dari Indonesia, karena Indonesia baru saja lahir pada Tahun 17 Ogos 1945. Mereka juga bukan anak Malaysia karena Malaysia baru saja lahir tahun 31 Ogos 1957, mereka adalah anak melayu Nusantara.
Route perjalanan Haji dimasa silam dengan menggunakan kapal laut harus melalui Aceh dan Pulau Pinang. Tempat itu bukan hanya sekedar transit, tetapi juga sebagai media pembelajaran dan menuntut ilmu jamaah sambil menunggu cuaca yang akan membawa mereka ke Tanah Arab [87]
Dekatnya hubungan kedua Pulau ini dicemari dengan adanya berbagai konflik antara Indonesia dengan malaysia pasca kemerdekaan. Disamping konflik ini membawa dampak negatif yang tidak terhingga, konflik itu juga membawa hikmah dengan dilakukannya berbagai kajian, seminar dan kerjasama antara dua negara. Konflik juga berhasil mengungkap berbagai aspek khazanah sejarah Nusantara yang selama ini menurut Prof. Abdullah Zakaria hanya dimonopoli oleh sejarah dan budaya Jawa saja. Data yang tidak objektif itu tentu saja dipengaruhi oleh kuatnya dominasi kekuasaan Jawa dimasa orde lama dan orde baru. Beberapa dekad ini berbagai kesilapan sejarah itu sudah mulai diluruskan kembali seperti oleh Anhar Gonggong tentang sejarah gajah mada dan sebagainya.
Hubungan Kekeluargaan
Menurut Datuk Dr Muhammad Rais Abdul Karim, penghijrahan orang Sumatera ke Tanah Melayu telah berlaku zaman berzaman dan jauh sebelum kedatangan Barat menjajah tanah Melayu. [88] Ini bererti berbeda dengan kedatangan kaum China dan India ke tanah Melayu yang dilakukan atas keinginan dan keperluan penjajah. Penghijrahan masyarakat dari satu tempat ke tempat lain di Alam Melayu adalah perkara yang biasa berlaku jauh sebelum kemerdekaan lagi.
Di waktu itu Nusantara tidak dibatasi oleh sempadan dan batasan. Bahkan penghijrahan dari satu tempat ke tempat lain dalam wilayah Nusantara biasanya di alu-alukan dan disambut bagaikan menyambut sang pahlawan. Ini karena yang hijrah dan yang menerima penghijrahan itu memiliki identitas yang sama. Kesamaan dari segi alam, ekonomi, politik, sejarah masa lalu, bentuk tubuh, warna kulit, budaya, bahasa, agama dan berbagai-bagai kesamaan lainnya membuat mereka merasa bersaudara antara satu dengan lainnya. Belum ada sistem pasport, visa dan fiskal ketika itu. Asia Tenggara pula pernah menjadi sebuah kesatuan disaat permukaan air laut turun. [89]
Dalam budaya Melayu Islam sangat menekankan institusi keluarga. Diantara identitas orang melayu adalah mereka kuat menjalankan agamanya dan kuat menjalin hubungan persaudaraan. Agama dan adat melayu memandang hina kepada orang yang memutuskan hubungan kekeluargaan.
Hubungan kekeluargaan telah berjalanan ribuan tahun lamanya di kepulauan Nusantara dan jauh sebelum lahirnya negara Indonesia-Malaysia. Hubungan kekeluargaan dapat dilihat dari hubungan darah, persemendaan, hubungan suku kaum, dan adat budaya. Hubungan kekeluargaan yang baik antara Malaysia-Indonesia saat ini dapat dilihat dari lahirnya berbagai-bagai organisasi berdasarkan suku kaum yang ada di Malaysia, seperti Persatuan masyarakat Banjar, Boyan, Bugis, Jawa, Kampar, Kerinci, Mandailing, Minangkabau, Rao, Riau dan sebagainya dan mereka disebut dengan penduduk bumi putera.
Setiap masyarakat yang berhijrah membawa sekali adat, budaya dan bahasanya ke tempat baru mereka pindah. Ini dapat dilihat dari nama-nama perkampungan dan tempat kediaman di Malaysia seperti kampung Rao, Selayang, Kampung Kerinci, Kampar, kampung Mandailing, Kampung Aceh, kampung Minang, dan sebagainya. Nama-nama itu adalah nama kampung di Pulau Sumatera.
Cukup ramai yang penulis jumpai, masyarakat Malaysia datang ke Indonesia dan masyarakat Indonesia datang ke Malaysia semata-mata bertujuan untuk mengunjungi sanak saudara mereka. Ini tidak terkecuali terhadap keturunan Arab dan China Malaysia yang berasal dari keturunan Arab dan China Indonesia (sekarang). Akan tetapi semua itu sepertinya tidak mendapat liputan media.
Sebagai perbandingan penulis hanya akan menceritakan tentang masyarakat keturunan keluarga suku kaum Rao/Rawa di Malaysia secara ringkas;
Menurut Jaringan Anak Rao Malaysia (JARO) yang bertugas mengumpulkan silsilah masyarakat Rao Malaysia, orang Rao telah datang ke tanah Melayu bermula sejak abad ke 5 Masehi lagi [90]. Penghijrahan secara besar-besaran bermula sejak abad ke 16, 17 dan abad 18. [91] Data itu juga didukung oleh Tengku Lukman Sinar, seorang sejarawan yang berasal dari Rao yang sekarang berada di Medan. Menurutnya Orang Rao dan Kampar dulunya menetap di Sungai Itek Gopeng Perak, Mantin Negeri Sembilan dan Raub Pahang pada abad ke 16. [92]
Belum ada negara yang namanya Indonesia dan belum lahir kerajaan yang bernama Malaysia ketika masyarakat Rao datang ke Tanah Melayu waktu itu. Indonesia merdeka pada 17 Ogos 1945 dan Malaysia merdeka pada 31 Ogos 1957. Keadaan dizaman itu sangat berbeda dengan keadaan Malaysia saat ini.
Orang Rao pula tidak tinggal diperkampungan orang-orang tempatan, tetapi menetap dan membuka penempatan baru yang belum diterokai dan belum berpenghuni lagi. Membuka hutan, meredah denai, menyuluh arah, jalan beliku menurut lagu sekondakhati. [93] Sejarah juga mengatakan bahawa masyarakat Rao menjadi pengasas perkampungan baru dan sebagai peneroka awal di beberapa tempat tanah Melayu [94]. Ia tidak sama dengan masyarakat Felda atau transmigrasi yang diberi berbagai kemudahan untuk meneroka perkampungan dan lahan pertanian. Perjalanan dari Kuala Lumpur ke Kelang saja memakan masa 10 sampai lima belas hari lamanya [95].
Rao yang dimaksudkan dalam tulisan ini adalah daerah rawa-rawa yang meliputi berbagai-bagai daerah yang luas seperti Panti, Padang Gelugor, selayang, Sungai Ronyah, Muara Sipongi dan sebagainya yang terletak di pulau Sumatera. Di sebelah Utara, Rao berbatasan dengan Sumatera Utara, di sebelah Timur berbatasan dengan Riau Daratan, di Selatan, bersempadan Minangkabau manakala di sebelah Barat, terbuka dengan Selat Mentawai yang secara geografi membentuk permukaan bumi di daratan pulau Sumatera. [96]
Orang Rao telah datang ke Tanah Malayu terdiri dari golongan petani dan pemburu emas. Tanah Melayu ketika itu terkenal dengan Semenanjung emas. Mengikut sejarah, suku kaum Rao yang mula-mula sekali berhijrah ke Tanah Melayu ialah golongan petani. Ini berlaku sekitar abad ke 5 Masehi. Faktor perdagangan bebas semasa zaman Kesultanan Melaka di abad ke 15 Masehi telah menggalakkan Iebih ramai kaum Rao merantau, berdagang dan bermukim di Tanah Melayu. [97] Penghijrahan masyarakat Rao pula adalah penghijrahan melalui proses hijrah semula jadi karena adanya persamaan sejarah, antropologi, linguistik dan budaya antara masyarakat Rao dengan masyarakat tempatan. Masyarakat rumpun Melayu pula memiliki adat kebiasaan merantau untuk mempertingkatkan imeg, status, taraf sosial dan ekonomi individu dan masyarakat. [98]
Etnik masyarakat Rao kurang terkenal di Indonesia karena Belanda telah menyatukannya dengan Minangkabau dalam district Lubuk Sikaping. Akan tetapi kajian tentang Rao banyak terdapat dalam tulisan di zaman penjajahan lagi. Kajian tentang Rao secara akademisi juga terdapat dalam perpustakaan diberbagai perguruan tinggi Malaysia (Singapura) mulai tahun 60-an lagi. Berdasarkan bahasa, adat, suku dan asal usul, etnik masyarakat Rao tidak sama dengan Minangkabau.
Penghijrahan beramai-ramai suku kaum Rao ke Tanah Melayu berlaku semasa Perang Padri (1816-1833) diwaktu zaman pemerintahan penjajah Belanda. Sebahagian besarnya terdiri dari golongan istana, para ulama, cendekiawan, pendekar, panglima dan sebagainya. Proses penghijrahan masyarakat Rao mengikut negeri yang baru dapat di kesan oleh para pengkaji keturunan Rao di Malaysia ialah; [99]
Negeri Sembilan: Penghijrahan ke Seri Menanti di sekitar tahun 1773 dan melalui Sungai Ujong (Seremban) di sekitar tahun 1848. Negeri Pahang: Penghijrahan melalui Sungai Hulu Pahang (Bera, Hulu Pahang, Kuala Lipis, Raub, Bentong) sekitar tahun 1857-1863. Antaranya Tengku Khairul Alam, Pakeh Khalifah Saka, Tujuan Saka dll. Negeri Selangor: Penghijrahan melalui Sungai Klang (Hulu Langat, Hulu Selangor) dan Sungai Selangor (Kalumpang, Ampang, Kuala Lumpur, Gombak) sekitar tahun 1867- 1873. Pelopornya belum lagi dapat dikenal pasti. Negeri Perak: Penghijrahan melalui Sungai Perak, Sungal Bidor dan Sungai Bernam (Teluk Intan, Kuala Kangsar, Larut, Kinta, Gopeng, Tapah, Kampar) sekitar tahun 1875-1876. Antaranya Datuk Sakti Putih dll. Negeri Kelantan: Catatan sejarah juga menunjukkan bahawa suku kaum Rao turut berhijrah ke Kelantan melalui Pahang, khususnya di Jajahan Pasir Mas melalui Sutan Amir Kaharuddin Budiman.
Kuatnya pengaruh Islam pada masyarakat Rao dapat dilihat dari nama-nama orang Rao silam ataupun dari nama-nama orang tua yang masih hidup di Rao saat ini yang Islami. Diperkirakan dampak dari peperangan PRRI, kekuasaan orde lama dan orde baru, masyarakat Rao telah menukar nama-nama mereka kepada yang tidak islami, untuk menghilangkan jejak dizaman orde lama. Dan untuk mudah menjadi PNS dizaman kekuasaan orde baru yang mengarah kepada jawanisasi.
Faktor penghijrahan besar-besaran adalah disebabkan Rao ditakluk oleh Belanda pada tahun 1833. Faktor penghijrahan lainya adalah disebabkan oleh kuatnya pengaruh komunis di Indonesia dan meletusnya perang saudara antara Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia (PRRI) dengan tentera pusat di Sumatera Barat pada 15 Februari 1958, dan Rao adalah kubu terakhir PRRI ketika itu.
Usaha menyatukan kembali keluarga masyarakat Rao yang terpisah-pisah diserata dunia ini telah dilakukan dengan mendirikan Ikatan Keluarga Besar Rao (IKBR) di Medan, Jakarta dan berbagai-bagai tempat di Indonesia. Usaha serupa juga dilakukan di Malaysia dengan mendirikan persatuan Jaringan anak Rao Malaysia (JARO) yang dimulai di Pahang yang fokus mengkaji silsilah keturunan Rao dan dilanjutkan di Perak yang mewakili masyarakat Rao secara keseluruhan di Malaysia.
Bentuk aplikasi hubungan baik masyarakat Rao Malaysia dapat dilihat dari kunjungan Pada 26 februari 2002. Seramai 42 orang keturunan Rao Pahang telah berkunjung ke Rao dalam rangka mencari susur galur silsilah keturunan dan sanak saudara mereka disana. Pada 27 November 2008 seramai 45 ahli Jaringan Anak Rao (JARO) telah berkunjung pula ke sana. Acara ini telah disambut secara besar-besaran di Rao tanah asal mereka dengan tangisan bahagia dan rindu karena hanya dapat berjumpa setelah terputus bergenerasi lebih 200 tahun lamanya. Kunjungan individu, keluarga, penyelidik dan berbagai-bagai kunjungan lainnya juga banyak dilakukan selain kunjungan rombongan yang diungkapkan di atas. Walaupun yang dapat berjumpa itu ada yang 3 pupu dan 4 pupu, namun tali persaudaraan ibarat menebas air yang tak akan putus oleh perbedaan negara, aliran politik dan fahaman nasionalisme sempit.
Pada 25 Julai 2009 telah diadakan sebuah seminar sehari yang membincangkan tentang berbagai aspek sejarah, sosial budaya, ekonomi masyarakat Rao dahulu dan sekarang. Dalam seminar tersebut juga telah diterbitkan 3 buah buku; 1. Buku Rao Disana Sini, yang merupakan kumpulan 11 makalah seminar dari beberapa orang PhD bidang kajian melayu dan beberapa pakar lainnya. 2 buku Puisi Rao Nusantara, yang berisi kumpulan puisi yang menceritakan tentang masyarakat, adat resam, bumi dan budaya Rao dan 3. Buku Sekondakhati, yang merupakan isi website masyarakat Rao Malaysia. Ianya kumpulan sumbangan tulisan yang dikirim oleh masyarakat Rao dari berbagai pelosok dunia.
Seminar yang diadakan oleh Jaringan Anak Rao Malaysia (JARO) di UPSI itu dihadiri oleh para tokoh Nasional Malaysia seperti Tun Ahmad Sarji (Pengerusi PNB), Dato' Prof Dr Aminah Ayob (Naib Canselor UPSI), Tan Sri Prof Ameritus Dr Ismail Hussin (Ketua Satu GAPENA), Djamil Tukimin (Sasterawan Singapura), Prof Emeritus Dr Abdullah Hassan (Institut Peradaban Melayu UPSI), Dato' Seri Mohd Khalil Hj Hussein (YDP JARO), Dato' Hj Zainal Abidin Hj Nordin (Tim.YDP JARO), Edi Herman (YDP Yayasan Anak Rao Indonesia atau YARO), Dato' Seri Aziz Shamsudin, sejumlah artis dan berbagai lapisan masyarakat lainnya. Sekitar 3000 orang memadati dewan besar di Universiti Pendidikan Sultah Idris Tanjung Malim menghadiri seminar itu.
Bulan Juli 2010 JARO telah berjaya mengadakan AGM dan majlis makan malam yang dihadiri 400 orang. Rombongan kunjungan JARO Malaysia selanjutnya ke Rao akan diadakan pada bulan November 2010.
Di antara Tokoh-tokoh Rao yang berasal dari keturunan Suku Rao di Malaysia adalah Tun Ahmad Sarji (pengerusi Permodalan Nasional Berhad), Tun Ismail Muhamad (Gubernur Bank Negara), Tun Hamdan (Tokoh Pendidikan), Tun Dr Siti Asmah (Isteri Dr Mahathir), Tansri Salehuddin Muhammad (Ketua setiausaha Negara), Datuk Seri M. Khalil Husein (Pengarah Imigresen), Datuk Aziz Shamsuddin (Menteri Luar bandar), Tan Sri Muhammad Taib (Menteri Luar Bandar), Tansri Gazali Shafie (Menteri Luar Negeri), Tansri Rafidah Aziz (Menteri Perdagangan Antarabangsa), Datuk Ahmad Razali (MB Selangor), Yusuf Rawa (Duta Besar di Iran, Turki & Afgahanistan), Dr Mujahid Rawa (Ahli Politik), Dan ramai lagi lainnya.
Penulis sengaja tidak memasukkan Tokoh-tokoh yang terdiri dari para Jenderal dan petinggi Tentera dan Polisi Malaysa, karena Polisi dan tentera di negara ini tidak dihormati dan ditakuti melebihi rakyat biasa lainnya. Barangkali di dunia ini hanya orang Indonesia lah satu-satunya yang takut dan hormat pada Tentera dan Polisi melebihi rakyat biasa lainnya.
Sampai sekarang hubungan persaudaraan dan suku kaum antara kedua negara masih terjalin. Kaitan itu dapat dilihat melalui hubungan perkahwinan, kunjung mengunjung dan saling tolong menolong antara satu dengan lainnya.
Masa Depan Hubungan
Sejarah kelam hubungan Korea Selatan dengan Korea Utara tidak akan berlaku antara Indonesia dengan Malaysia. Penulis melihat hubungan antara Sumatera dengan Semenanjung Malaysia akan terus berjalan dengan baik dan tidak begitu dipengaruhi oleh keadaan politik semasa antara pemerintah Indonesia dengan kerajaan Malaysia. Ini karena masyarakat kedua negara tidak sama seperti zaman orde lama lagi.
Hubungan ekonomi, sosial, budaya akan terus berjalan baik secara legal maupun illegal melalui selat Malaka maupun udara. Ferri Malindo, Indomal dan penerbangan murah airasia banyak membantu mempelancar hubungan ini. Rakyat Sumatera akan terus datang ke Malaysia dan sebaliknya karena mereka punya ikatan kekeluargaan, suku kaum, seagama dan jaringan bisnes lainnya. Saya melihat ramai orang kampung saya dari Sumatera datang melancong ke Malaysia, karena biaya datang ke Malaysia lebih murah dan lebih nyaman dari datang ke Jakarta.
Jalinan ulama silam telah dilanjutkan oleh generasi sekarang melalui berbagai hubungan seperti Dr. Abdullah Yasin, Muhamadiyah, ajaran tarikat, yang menurut penulis perlu kepada makalah tersendiri untuk membahasnya
Hubungan suku kaum dan kekeluargaan tidak akan dapat dihentikan karena ini melibatkan emosi yang tidak akan dipengaruhi oleh rasa nasionalisme sempit. Hubungan suku kaum dan kekeluargaan ini dapat dilihat dengan adanya persatuan masyarakat Mandailing, minangkabau, Aceh, Rao, Kerinci, Jambi di Malaysia.
Apa yang sedang berlaku saat ini adalah melalui hubungan pendidikan dengan terdapatnya ribuan mahasiswa Sumatera yang belajar ke semenanjung Malaysia dan sebaliknya. Mereka ini akan menjadi agen pemersatu yang akan meluruskan persepsi masyarakat tentang kedua negara. Sebagai mahasiswa tentu saja mereka bukan orang bodoh yang mau dikorbankan untuk kepentingan politik penguasa.
Malaysia saat ini sedang giatnya mendatangkan para dosen Indonesia terutama yang dari Sumatera sebagai dosen tamu diberbagai perguruan tinggi Malaysia dan ini sebenarnya kelanjutan kerjasama akademik yang telah berjalan sejak dulu lagi, seperti dalam pendirian UKM, UPSI dll.
Bulan mei 2010 penulis ke Jakarta melihat bagaimana hubungan Yayasan Dakwah Islamiyah Malaysia dan Indonesia (YADIM - YADMI). Hubungan ini menurut penulis mempunyai prospek yang cerah untuk hubungan baik kedua negara melalui ukhuwah Islamiyah dengan kerjasama dakwah.
Kerjasama budaya seperti antara Solok, Riau dengan Malaka dan sebagainya seperti kerjasama “alam melayu alam Islam” yang banyak di promosikan oleh Muhammad Ali Rustam Menteri Besar Malaka juga banyak membantu.
Analisa dan Kesimpulan
Hubungan Sumatera dengan Semenanjung Tanah Melayu telah berjalan sebelum lahirnya Negara Kesatuan Republik Indonesia dan Kerajaan Malaysia lagi. Hubungan masyarakat kedua pulau semakin rancak dengan adanya jalinan ukhuwah Islamiyah yang diasaskan oleh para ulama silam yang berkembang kepada hubungan kekeluargaan, isntitusi diraja, suku kaum dan sebagainya.
Umat Islam adalah bersaudara dan setiap orang Islam diwajibkan mendamaikan saudara mereka yang bertikai, bukan malah memecah belah antara satu dengan lainnya. Diharapkan hubungan kekeluargaan, suku kaum dan seagama yang telah terjalin ribuan tahun lalu di kepulauan Nusantara ini, tidak dicabikkan oleh kepentingan politik sesaat dan nasionalisme sempit yang baru lahir beberapa puluh tahun ini saja
Seperti yang diketahui umum bahwa tiga orang pemimpin tertinggi Bendera adalah juga pemimpin Batak Kristen dan orang-orang yang melakukan demonstrasi itu adalah dibayar yang menjadi bisnes baru bagi para penganggur dan orang miskin di Jakarta.
Dalam Islam dinyatakan bahwa fitnah lebih kejam dari pembunuhan, akibat dari fitnah boleh menimbulkan perpecahan, permusuhan, kebencian, dendam, perang yang boleh membunuh ratusan bahkan ribuan nyawa yang tidak berdosa lainnya. Media massa dalam hal ini diharapkan berhentilah memberikan judul-judul sensasi dalam judul beritanya demi tujuan populeritas yang merugikan rakyat sebagai konsumen mereka. Media massa sebaiknya membuat berita berdasarkan kebenaran dan fakta, bukan berdasarkan gosip dari mulut ke mulut.***